“大祭司有何见教？”

在照天竺古法死了达波罗后，开伯尔山中被俘虏的一百家与夏希王朝有血缘关系的刹帝利也被挑了来。

拼命嘶吼的达波罗被几个壮汉捆牲畜般的捆在堆好的木柴上。

“没错！”张昭了，脸上没有任何情绪波动。

在熊熊烈火中结束自己的人生，以此向所有人表达自己的忏悔和歉意，也是此时贵族们常用的一方式。

“谎言！满谎言！”达波罗被张昭一番站在德制上的话，怼的不知如何反驳，只能重复着谎言等词。

想到这些，张昭就有了决断，他是来天竺获得佛教法王份，以及河西地区佛法解释权的，并不是真想把天竺变成地上佛国的，要是这样，不打个三五十年怎么可能成功？

这两宗教，有非常密切的斗争又合作关系，婆罗门的祭祀改变信仰成为佛门僧的不少，佛门僧回归婆罗门教的也很多。

《隋书.经志记》中，记录有《婆罗门诸仙药方》等十数篇介绍婆罗门的典籍。

“果是金玉良言！”大祭司脸上的表情更加和善了，他了个伸手请的姿势。

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但在河边的一夏希王朝婆罗门和刹帝利看来，这跟理屈词穷没什么区别。

因为他们一想也对，这几十年针对护闻城的战争，不正是历代夏希国王一力推动的嘛。

张昭从以为婆罗门大祭司手中接过火把，装作祷告两下后，燃了木堆。

东汉《僧传》中，至少就记录了五个有名有姓可查的婆罗门传教士。

大祭司弯腰对着张昭行了一个礼，“听闻可汗陛下是佛陀的信徒？”

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好一番义正词严，张大王顺利将一场侵，说成了对侵略忍无可忍的反抗，说的他好像是来维护世界和平的一样。m.. [page]

“愿闻其详！”大祭司脸上了笑容，只要儿汗不是抵释迦尼佛是毗第九化这个话题，那就好办。

甚至在历史上，佛教传播到中国的时候，婆罗门教也随之一起来到了中国并寻求传播。

木柴上泼满了桐油，燃之后就再也无法熄灭，只能听见隐约传来的嘶吼，以及看见木柴堆上尽力扭动的躯。

张昭尽量用回鹘话把意思表达的更加明显一，因为这大祭司是会说回鹘话的。

毗和梵天、婆一起被称作印度教的三位主神，而印度教这个名字，实际上是外人对这个教派的称呼，他们从不自称印度教，只是以婆罗门教的方式而存在。

为表忠心的赫诃亲自拿着短刀，在这位国王的嘴里一阵搅，被搅碎之后，再把嘴堵上，他就没办法叫骂了。

“大祭司可知，东土大唐来的君王们，最喜说的一句话是什么吗？”

他们就没有上火堆的资格，而是直接被一刀砍断了脖。

“请可汗城！”

达波罗看着木柴，突然惊恐地奋力挣扎了起来，张开的嘴正要嚎叫，就被赫诃用一大团布给狠狠堵住了。

佛教实际上是沙门思时期，天竺大陆上哲学和宗教界对于婆罗门教的反思。

因为在天竺这片大陆，在成熟的姓制度下，佛陀是无法婆罗门竞争的，波罗王朝如果不是被寺院度绑定，也早就改信了。

一片哭喊求饶声中，张昭来到夏希王太的木堆边，一位战死王者灵魂升天国，成为永生幽灵的焰火，将由一位真正的王者来燃。

大祭司慢悠悠说着，神平和的直视张昭，但实际上是在观察张昭的神，看他会不会因为释迦尼佛是毗的第九个化而暴怒。

几个赫诃的同党也走了上来，几人把达波罗捆起来，然后往一堆堆好的木柴边走去。

哪怕就是在佛门最兴盛的阿育王时期，佛教徒也没有超过天竺人的百分之二十。

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“可汗陛下可知，释迦尼佛实乃毗的第九个化，《韦陀经》实是我教经典。”

唐代刘禹锡的白内障就是婆罗门传教士治好的，为此还曾写诗赞，甚至南诏国，还曾信仰过婆罗门教。

“顺我者昌逆我者亡！大祭司明白吧？”

该说的话已经说完了，张昭对着赫诃一，后者心领神会的走过去，一脚踹在达波罗的膝盖弯上，同时手摁着达波罗脖将他压倒在地上。

历史上三十年后，达波罗的孙阇耶波罗，就是因为在面对突厥伽尼王朝的耻辱惨败后，选择用这用方法给所有国内贵族一个代，从而保住了风雨飘摇的夏希王室。

与中国人印象中不同，佛教从来不是天竺大陆的主要宗教，一千多年来，包括一千多年以后，整个历史上婆罗门教才是天竺最主要的宗教。