倾，音声相和，前後相随。是以圣人无为之事，行不言之教。万作焉而不辞。生而不有，为而不恃，

可托天下。

01可，非常。名可名，非常名。无名天地之始。有名万之母。故常无以观其妙。常有以观

09持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂退，天之

11三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为，当其无，有之用。凿牖以为室，当其无，有室

开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

。

15古之善为士者，微妙玄通，不可识。夫唯不可识，故为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨

帝之先。

之不见其後。执古之以御今之有。能知古始，是谓纪。

(jiao)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无。是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

02天下皆知之为，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，下相

若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此者不盈。夫唯不盈故能蔽而新成1。(未完待续。)

13辱若惊，贵大患若。何谓辱若惊？为下。得之若惊失之若惊是谓辱若惊。何谓贵大患若

，为腹不为目，故去彼取此。

03不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可，使民心不。是以圣人之治，虚其心，

之用。故有之以为利，无之以为用。

12五令人目盲，五音令人耳聋，五味令人，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人

17太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言， [page]

14视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

07天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其而先，外其而存。

10载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？国治民，能无为乎？天门

其徼。此两者同而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

实其腹，弱其志，其骨；常使民无知、无，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

04冲而用之，或不盈。渊兮似万之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象

？吾所以有大患者，为吾有，及吾无，吾有何患。故贵以为天下，若可寄天下。以为天下，若

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05天地不仁，以万为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈

兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liao，风的声音)兮

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06谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地。绵绵若存，用之不勤。

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

08上善若。善利万而不争，众人之所恶，故几於。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善

。多言数穷，不如守中。

非以其无私邪！故能成其私。

功成事遂，百姓皆谓∶我自然。