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我们东土人，大乘多而厚，所以不论男的女的，识字不识字，都喜读这个经

(未完待续。)

有许多意思：如“路”，指示我们回复真心之路的;“法”，一切方法;“贯”，贯通前后的义理;“契”，契合各人的机，各事的理，有这几解释。现在二百六十个字，是文字般若，指示我们观照般若的方法;照此去，实证实相般若的究竟，总不众生心行中事，所以经是完全指我们自而说的。

此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简单的，义是奥的。虽有七译，意义是一样的。读经当重意义，不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至无上的佛境，意境只有自己晓得，说不的，所以叫无字真经。并不是真的无字，愿学人自己领会自己的境界，到了如何地位;至于佛的境界，却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的。我们东土人，大乘多而厚，所以不论男的女的，识字不识字，都喜读这个经;譬如人闻香，个。

心是什么是个影，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六（、耳、鼻、、、意）和六尘（、声、香、味、、法）相对起了认识，叫六识（识、耳识、鼻识、识、识、意识），所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心;心中起的理，叫幻法;执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六生死。但造成这个生死的是幻心，要开般若智慧了脱生死的，还是要用这幻心;成到佛（涅盘），也是用这幻心，你既然知是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六生死涅盘，还不是一样是幻的由此可觉本来没有生死，都是冤枉造作。既无生死，就用不着涅盘了，所以说诸法空相，涅盘生死等空华，即是此意。但又为什么分真心妄心呢这是不得已而替初学的人说，其实心，本不有，不可得，又分什么真和妄呢不过幻心不能除，人事上一切的幻用不能废，所以权分真心妄心。真心是无心之心，何以叫无心之心呢即是不起念时，而见闻觉知仍旧了了，却无分别，寂然不动的，此是真心;如一起了念，分别人事，而可以心不颠倒，亦不逐境浪，顿然归到无心本位，此还是真心。至于念念浪，不觉渐渐了迷途，此名妄心，但本勿失的。这心经，就教你凛觉的法，用智慧观照什么是心什么是苦厄又如何回归到清净寂灭无心之心的本位所以名为般若波罗多心经。

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第二步，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉;第三步是中，船在河中间，如声闻缘觉;第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟;必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。