不能离开一切。但要认明却是缘生幻有，又须切实知这个空是因地本来空，是空，非耳可以见闻，其义实空。

超脱的意思，就是登彼岸之上，法见都净了也。

至于佛经上所说的“空”，是空义，是空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。要明白这个空的意义，先得明白几：所谓宇宙间一切形形，山河大地，日月星辰，下至一切用、植、动和我的，都是有相相;还有我的思想、理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相相;一切包括在内，总名曰，在因地上总是空的。因为以上一切，寻不一件是有**自的。第一说有相的：拿布来比，布没有**自，变成为布的，须依于纱线而成;纱线不能自为纱线，必待棉;棉不能自有，必由;不能自，必赖人工天时地等等。不必分析开来才空，在未成布成纱前，及正有布有纱时，他的本是由众缘和合而成;因为是因缘生，所以无有实，求其究竟相，毕竟不可得，亦是如此。所以一切一切，无自，无实，因缘生，不可得的，所以是空。第二说无相的：拿心来说，心是什么本是不有，但只集起的是心。譬如夏天凉的席上，人睡得甜之极，这时候便没有我，没有心;忽然蚊虫咬了一觉得了，这觉得的便是蚊虫和我集合而起的心。此外一切都同此理，所以心也是无自，因缘生，无实，不可得的，所以是空。因此和心，无一不是空。但是有而空，是幻有的，这是空，和一切一切分不开的;不是心之外另有个空，也不是这个是空，那个不是空的。所以说到，即不能离开空;说到空，就不能离开一切。但要认明却是缘生幻有，又须切实知这个空是因地本来空，是空，非耳可以见闻，其义实空。

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不是这个是空，那个不是空的。所以说到，即不能离开空;说到空，就不能离开一切。但要111111111111111111111111111

(未完待续。)

既决定知一切一切是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上一切人事，如何可废，我仍随缘应付;不是麻木无心，只是勿住，行云的到自在，这才是真心空。佛说空是这个理，世上盲目妄加批评，岂不可惜!世人果能明空，自然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会，天下没有极端的争夺了。佛法岂不是社会上最大的利益，有什么迷信可说呢!又修行人往往有禅，说：“莫著了空!”这是怕他执著空见，正因为他本不曾明空，总在空有二见上作理，格外搅扰不清了。所以明空则破，破则心空，这是断苦厄的第一法门!