[引语]

2、天：日月星辰运行的自然规律。

陈鼓应先生说：“老认为世界上一切事都依循着某规律运行着，掌握着这规律（或原则），当可察事的真情实况。他认为心灵的是透明的，好像一面镜，这本明的智慧，上面蒙着一层如灰尘般的****（****活动受到外界的诱发就会趋于频繁）。老认为我们应透过自我修养的功夫，作内观返照，净化念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外，去了解外和外运行的规律。”（《老注释及评介》第249页）我们同意陈鼓应先生的见解。以往批评老的认识论是彻彻尾唯心主义先验论的论著，都要引“不，知天下”作为论据。这样的认识实际是一误解。老是一位博学多识之人，他有丰富的生活实践经验。在以前的若章节中，我们可以看到许多涉及社会生活和自然界的内容，这些都表明老极为重视生活实践。但更重要的是，老是极富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识，那是不可能的。因此要重视理认识，间接知识。“不”、“不窥牖”这类极而言之的调手法，从古到今都是普遍应用的。不过，我们的看法是，研究老，研究《德经》，应当会其中蕴着的真实观，不可望文生义，更不可片面理解。同时，还要持历史唯主义的思想方法。因为正确地说明认识和理认识的辩证关系，这不是秋时代的思想家们所能够解决的重大哲学论题。思是，并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识，那是不可能的。因此要重视理认识，间接知识。“不”、“不窥牖”这类极而言之的调手法，从古到今都是普遍应用的。不过，我们的看法是，研究老，研究《德经》，应当会其中蕴着的真实观，不可望文生义，更不可片面理解。同时，还要持历史唯主义的思想方法。因为正确地说明认识和理认识的辩证关系，这不是秋时代的思想家们所能够解决的重大哲学论题。会其中蕴着的真实观，不可望文生义，更不可片面理解。同时，还要持历史唯主义的思想方法。因为正确地说明认识和理认识的辩证关系，这不是秋时代的思想家们所能够解决的重大哲学论题。同时，还要持历史唯主义的思想方法。因为正确地说明11111111(未完待续。)

.../p

这一章主要谈的是哲学上的认识论。这里的基本观是：在认识上纯任觉经验是靠不住的。因为这样无法事的内，不能认识事的全，而且还会扰人的心灵。那么，要认识事就只有靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟“天”，知晓天下万的变化发展规律。对此，学术界在讨论老哲学认识论时，有的观是说，老是彻彻尾的唯心主义先验论者，而有的观则说，老并不轻视实践所获取的知识，只是夸大了理认识的作用。关于这几观的争论，将在本章评析中详加论述。

1、窥牖：窥，从小孔隙里看；牖，音you，窗。

[注释]

4、不为：无为、不妄为。

[评析]

3、不见而明：一本作“不见而名”。此句意为不窥见而明天。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)