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[引语]

10、祥：这里指妖祥、不祥的意思。

8、知和曰常：常指事运作的规律。和，指二气合和的状态。

12、壮：壮。

9、益生：纵贪生。

[评析]

5、搏：鹰隼用爪击。

地之和合而为一。“和”所表示的统一，包着对立在内，是有永恒的，所以说“知和曰常”。（《论老》，第69页）老承认“万并作”的世界的多样和普遍存在的矛盾，对社会上存在的占有、掠夺、欺诈、征战的状况极为悲愤，把统一看成他所要追求、所要恢复的事的常态。

德之厚，比于赤。毒虫1不螫2，猛兽不据3，攫鸟4不搏5。骨弱柔而握固。未知牝牡之合而朘作6，之至也。终日号而不嗄7，和之至也。知和曰“常“8，知常曰“明“，益生9曰祥10，心使气曰11。壮12则老，谓之不，不早已。

[注释]

6、朘作：婴孩的生****。朘，男孩的生。

在本章里，老用夸张的手法这样写：把“德”蕴在自己的心里，而且积蓄得十分厚，就像无知无的赤，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，所以不会招引兽禽的伤害。他形象地说婴儿的生****和大声哭喊，这是他力旺盛和保持平和之气的缘故。他讲赤的特是柔弱不争和力未散，其心还是“和”。车载说，老书谈到“和”字，有三应予重视，一为“和其光”，一为“冲气以为和”，一为“终日号而不嗄，和之至也”。它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来说明“和”，都是在谈统一，都是在谈“(未完待续。)

3、据：兽类用爪、足年攫取品。

[译文]

德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的骨柔弱，但拳却握得很牢固。他虽然不知男女的合之事，但他的小生却然举起，这是因为气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的理叫“常”，知“常”的叫“明”。贪生纵就会遭殃，念主使气就叫逞。事过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“”，不遵守常就会很快地死亡。

本章讲世哲学，即“德”在人上的现。前半分用的是形象的比喻，后半分讲的是象的理，老用赤来比喻有厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。“之至”是形容神充实饱满的状态，“和之至”是形容心灵凝聚和谐的状态，老主张用这样的办法就能防止外界的各伤害和免遭不幸。如果纵贪生，使气逞，就会遭殃，危害自己，也危害别人。

1、毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫。

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4、攫鸟：用脚爪抓取的鸟，例如鹰隼一类的鸟。

2、螫：毒虫用毒刺咬人。

7、嗄：噪音嘶哑。

11、：逞、暴。