11、域中：即空间之中，宇宙之间。

[注释]

1、：指“”。混成：混然而成，指浑朴的状态。

2、寂兮寥兮：没有声音，没有形。

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任继愈说：“不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接到的路。比起希腊古代唯论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘’的观念的影响，才认为它是状态的，包括有和无两质，由极微小的粒在寥廓的虚空中运动所组成。它是**存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老说的‘’在上帝之前已经现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老把天还原为天空，而是先天地而生的。产生万，是天地之，万之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老讲的是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老讲的虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的的形象，这样的才可以变化成为有固定形象的天地万。”这观是很中肯的。老曾说“在先”，又说“在中”，这判断是把“天地”作为“质”的同义语了。

8、逝：指“”的运行周不息，永不停止的状态。

6、字之曰：勉命名它叫“”。

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有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形，寂静而空虚，不依靠任何外力而**长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万的本。我不知它的名字，所以勉把它叫“”，再勉给它起个名字叫“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“”，而纯任自然。

[译文]

7、大：形容“”是无边无际的、力量无穷的。

(未完待续。)

10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。

12、法自然：“。

5、天地母：一本作“天下母”。母，指“”，天地万由“”而产生，故称“母”。

3、**而不改：形容“”的**和永恒，它不靠任何外力而有绝对。

9、反：另一本作“返”。意为返回到原，返回到原状。

有混成1，先天地生。寂兮寥兮2，**而不改3，周行而不殆4，可以为天地母5。吾不知其名，字之曰：6，为之名曰：大7。大曰逝8，逝曰远，远曰反9。故大，天大，地大，人亦大10。域中11有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法，法自然12。

4、周行：循环运行。不殆：不息之意。