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6万乘之主：乘指车的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。

[引语]

这一章里，老又举两对矛盾的现象：轻与重、动与静，而且一步认为，矛盾中一方是本的。在重轻关系中，重是本，轻是其次，只注重轻而忽略重，则会失去本；在动与静的关系中，静是本，动是其次，只重视动则会失去本。在本章里，老所讲的辩证法是为其政治观服务的，他的矛指向是“万乘之主”，即大国的国王，认为他们奢侈轻，纵自残，即用轻率的举动来治理天下。在老看来，一国的统治者，应当静、重，而不应轻、躁，如此，才可以有效地治理自己的国家。

8轻则失：轻浮纵，则失治之。

5燕：安居之地；安然之。

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在二章中，老举丑、善恶、有无难易、长短、下、音声、前后这些范畴；十三章中举庞辱；本章又举动静、重轻的范畴加以论述，是老朴素辩证法思想的反映。他揭示事存在是互相依存的，而不是孤立的，说明他确实看到客观现象和思想现象中，矛盾是普遍存在的，存在于一切过程之中。然而，老的辩证法思想是不彻底的。例如任继愈说：“动与静的矛盾，应当把动看是绝对的，起决定作用的，是矛盾的主要方面。老虽然也接到动静的关系，但他把矛盾的主要方面颠倒了，也就是把事质颠倒了。因此，他把静看起主要作用的方面。所以老的辩证法是消极的，是不彻底的，有形而上学因素。这宇宙观和他所代表的没落阶级的立场完全相适应。”（《老新译》）这个批评，中了老辩证法思想的局限。不过，就本章而言，老的观又是可以肯定的。他在这里论述的是万乘之国的国主怎样才能够巩固和保持自己统治地位的问题。他说“静”、“重”，评“轻”、“躁”，认为“这轻躁的作风就像断了线的风筝一样，立行事，草率盲动，一无效准”。（陈鼓应语）因而一国的统治者，应当“静”、“重”，而不是轻浮躁动，才能巩固自的统治。中了老辩证法思想的局限。不过，就本章而言，老的观又是可以肯定的。他在6666666666(未完待续。)

[评析]

活。

在二章中，老举丑、善恶、有无难易、长短、下、音声、前后这些范畴；十三章中举庞辱；本章又举动静、重轻的范畴加以论述，是老朴素辩证法思想的反映。他揭示事存在是互相依存的，而不是孤立的，说明他确实看到客观现象和思想现象中，矛盾是普遍存在的，存在于一切过程之中。然而，老的辩证法思想是不彻底的。例如任继愈说：“动与静的矛盾，应当把动看是绝对的，起决定作用的，是矛盾的主要方面。老虽然也接到动静的关系，但他把矛盾的主要方面颠倒了，也就是把事质颠倒了。因此，他把静看起主要作用的方面。所以老的辩证法是消极的，是不彻底的，有形而上学因素。这宇宙观和他所代表的没落阶级的立场完全相适应。”（《老新译》）这个批评，中了老辩证法思想的局限。不过，就本章而言，老的观又是可以肯定的。他在这里论述的是万乘之国的国主怎样才能够巩固和保持自己统治地位的问题。他说“静”、“重”，评“轻”、“躁”，认为“这轻躁的作风就像断了线的风筝一样，立行事，草率盲动，一无效准”。（陈鼓应语）因而一国的统治者，应当“静”、“重”，而不是轻浮躁动，才能巩固自的统治。[评析]

7以轻天下：治天下而轻视自己的生命。