3、瑕谪：过失、缺、疵病。

[评析]

善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于尽其用，所以没有被废弃的品。这就叫内藏着的聪明智慧。所以善人可以为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是微妙的理。

[引语]

本章所讲的内容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则，说明有者顺任自然以待人接，更表达了有者无弃人无弃的心怀。人无弃人，66666(未完待续。)

本章是对“自然无为”思想的引申。老用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于无为之政，符合于自然，不必费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的理，不从正面“贵其师”，不从反面“其资”，到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。

4、数：计算。

本章所讲的内容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则，说明有者顺任自然以待人接，更表达了有者无弃人无弃的心怀。人无弃人，无弃，天下的善人不善人，善不善，都是有用的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。这就考虑到事所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。浮潦草、枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以为无所不通、无所不，恃才傲气，都是不可取的。一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的理，不从正面“贵其师”，不从反面“其资”，到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。

6、关楗：栓梢。古代家里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。

[注释]

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5、筹策：古时人们用作计算的。

9、资：取资、借鉴的意思

[评析]

10、要妙：要玄妙，远奥秘。

9。不贵其师，不其资，虽智大迷，是谓要妙10。

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7、绳约：绳索。约，指用绳捆。

1、撤迹：轨迹，行车时车留下的痕迹。

8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。

[译文]

2、善言：指善于采用不言之教。