从这一章的内容看，主要讲了事的两重和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。在事的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老对于事态发展的分析，贯穿了老所谓“极必反”的辩证法思想。在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一中，老。(未完待续。)

[评析]

3、取：一本作“夺”。

有人认为这一章也是讲用兵的理，不过我们认为这主要描述了老的辩证法思想。本章谈到若对矛盾双方互相转化的问题。例如，“极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这观贯穿于《德经》全书。

2、固：暂且。

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6、脱：离开、脱离。

[引语]

4、与：给，同“予”字。

5、微明：微妙的先兆。

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

7、国之利不可以示人：利，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，向人炫耀。

[译文]

有人认为这一章也是讲用兵的理，不过我们认为这主要描述了老的辩证法思想。本章谈到若对矛盾双方互相转化的问题。例如，“极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这观贯穿于《德经》全书。

[注释]

[评析]

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[引语]

从这一章的内容看，主要讲了事的两重和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。在事的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老对于事态发展的分析，贯穿了老所谓“极必反”的辩证法思想。在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一中，老宁可居于柔弱的一面。在对于人与了而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴着内敛，往往富于韧，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎大刚的东西，由于它的显扬外，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚的对立之中，老断言柔弱的呈现胜于刚的外表。将歙之1，必固张之2；将弱之，必固之；将废之，必固兴之；将取之3，必固与之4。是谓微明5，柔弱胜刚。鱼不可脱于渊6，国之利不可以示人7。

1、歙：敛，合。