在德经里，老多谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应，希望那些得“”的统治者治国安民，任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功6666666666666666666666666未完待续。

在德经里，老多谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应，希望那些得“”的统治者治国安民，任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。，其间的差异和特殊是客观存在的，不要以自己的主张意志加于人，而采取某些制措施。理想的统治者往往能够顺任自然、不制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。

在德经里，老多谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应，希望那些得“”的统治者治国安民，任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。要平日可以看作老论“无为”之治，对于“有为”之政所提的警告，即“有为”必然招致失败，“有为”就是以自己的主观意志去违背客观规律的事，或者把天下据为已有。事实上，老所讲的“无为”，并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说，如果以力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，世间无论人或，都有各自的秉，其间的差异和特殊是客观存在的，不要以自己的主张意志加于人，而采取某些制措施。理想的统治者往往能够顺任自然、不制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。

1、取：为、治理。

11、赢：赢弱、虚弱。

13、泰：极、太。

10、觑：轻声和缓地吐气。：急吐气。

评析

引语

2、为：指有为，靠力去。

3、不得己：达不到、得不到。

评析

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5、执：掌握、执掌。

8、：指人，也指一切事。

7、夫：一本作“故”。

12、或载或隳：载，安稳。隳，危险。

6、无为：顺应自然而不制。

，圣人要除去那极端、奢侈的、过度的措施法度。

9、随：跟随、顺从。

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4、天下神：天下，指天下人。神，神圣的。

注释

要平日可以看作老论“无为”之治，对于“有为”之政所提的警告，即“有为”必然招致失败，“有为”就是以自己的主观意志去违背客观规律的事，或者把天下据为已有。事实上，老所讲的“无为”，并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说，如果以力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，世间无论人或，都有各自的秉，其间的差异和特殊是客观存在的，不要以自己的主张意志加于人，而采取某些制措施。理想的统治者往往能够顺任自然、不制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。