于是，开可以论“禅”，木茂可以论“禅”，叶落可以论“禅”，草枯同样可以论“禅”···

我们不能说修禅必须到“百尺竿须步，十方世界是全”，其实，“世悠悠不系舟，得随且随。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁”，同样也是修“禅”。

我们不能说修禅必须到“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，其实，“饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，风”，同样也是修“禅”。

看来自己猜测的并没有错啊！

一卷佛经，可以修“禅”，万丈红尘，也可以修“禅”。

云开空自阔，叶落即归。回首烟波里，渔歌过远村。

论“禅”，可以论山之壮丽，可以论之秀，可以论世人之熙熙攘攘，可以论红尘之名利权财。

这还是藏经阁内，那个不为外所动、宁静淡泊的天远师兄吗！

静坐空明，可以修“禅”，浪无形，也可以修“禅”。

密室开锁门，闲不下松门。谩将无孔笛，凤游云。这是论“禅”！

修“禅”时，我们既可以到“僧家亦有芳兴，自是禅心无滞境。君看湛然时，何曾不受枝影”，也可以到“散尽浮云落尽，到明月是生涯。天垂六幕千山外，何清风不旧家”。

人闲桂落，夜静山空。月惊山鸟，时鸣涧中。这也是论“禅”！

心中有“禅”，不在何地，人何方，都可以修“禅”。

修“禅”，可以修秋月，可以修夏雨冬雪，可以修山川草木，也可以修鸟兽虫鱼。

青山绿间，一醉五百年，可以修“禅”。

于是，风可以论“禅”，夏雨可以论“禅”，秋霜可以论“禅”，冬雪也可以论“禅”；

···

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，同样是论“禅”···

枯树云充叶，凋梅雪作，可以修“禅”。

有形可论，无形可论，有意可论，无意同样可论···

我们可以论云卷云舒，我们可以论开落，我们可以论风雪月，我们也可以论青灯古佛···

苍穹如盖，笼罩四海，夜如，悠然徘徊。

受到从天远师兄上传来的气势，心中疑惑的黄昏忍不住的收起嬉笑脸，面变得肃然，扫了一透些许烛火的大堂，黄昏似乎明白了为什么自己的师兄突然会变成这样。

吃惊的望着步履稳健、如剑匣的天远师兄，黄昏从来没有想过，在这个看起来似乎什么时候都淡然尘、好似不是人间烟火的师兄上，竟然能够受到这么一丝凌厉如刀、韧如石，可以说是锋芒半敛的气势。

当然，酒穿过，佛祖心中留，我们也可以说是修“禅”。

这，就是论佛的第四境界，也就是所谓的“论禅”！

生老病死可论，喜怒哀乐可论，青云直上可论，日落西山也可论。

修“禅”如此，那论“禅”呢！

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灿烂的星光之中，伴随着清凉的夜风，好心理准备的师兄弟二人，就这么跟随着相和，了灯火通明的大堂···/p

空山新雨后，天气晚来秋，可以修“禅”。

论“禅”亦然。