尔等自知……”

三仙闻言，面大变，若是这金之事传到元始天尊的耳中，召见三人，以圣人的神通，必定无法再隐瞒，只怕还有命之忧。就算能侥幸保命，也会被逐阐教，届时若投西方教，又要与燃灯人那等无耻之徒相。三人前段时间对燃灯人态度十分冷淡，尤其慈航真人，与燃灯也算是结下仇怨。以其记仇的个，必会自持三教主之尊，掣肘为难，想来实是极为不甘。

文殊广法天尊想了想朝张紫星施一礼，说：“还请友明说，若能指我三人迷惑，必不忘此恩。”

张紫星沉：“你三人只须答应我一桩事，我便说那等两全之策，当然，若是此策无效，你三人自可不受此事制约。”

三人迅速换了一下意见，都达成了共识，普贤真人说：“既是如此，请友说条件。”

张紫星的条件其实很简单——慈航、文殊、普贤三仙及座下门人，终此一生，都不得与他及大商为敌。

其实这个条件本来就是计划外的临时起意。俗话说，无功不受禄，以双方的敌对关系，若是他平白无故地主动提帮助，三人反而起疑。事实上，只要三人愿意依计行事，就算要张紫星倒贴，也会同意。

慈航三仙一听是这个“简单”的条件，心中不免有些意外，张紫星又调，这个条件将一直延伸到未来，届时凡三仙一脉的门人弟，都须遵照这个决定。

这个语气肯定的“调”让三人疑心又去了不少，将那自爆之力也渐渐散去，满答应了下来。

慈航真人忙问他是何“两全之策”，张紫星微笑：“此计实际上也不难，三位此番回山之后，准备一番，随后带领门人投奔西方教即可。”

三仙纷纷愠，就连脾气最好的普贤真人也不免皱眉：“友莫非在戏耍我三人？”

“三位友莫急，且听我慢慢来。”张紫星料到三人有此反应，当下不不慢，条理清晰地说一番话来。

西方教，也就是后世的佛教，当会有原始佛教与后期佛教的分别与纠葛，即著名的小乘佛教与大乘佛教之争，四大名著《西游记》所取的“真经”就是大乘佛教之经。

所谓“乘”，是梵文“衍那”的意译，有“乘载”或“路”之意。在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。

大乘和小乘可谓同一源，却又多有区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世十方有无数的佛。其次，在修持方法上，也有所区别，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学“，“八正”。大乘佛教除此之外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最的修行目标。

还有许多区别，这里也不一一赘述。通过张紫星与西方教人（包括接引、准提双圣）多次接，并经过长时间分析、验证、推断，目前的西方教，基本属于原始佛教的状态，即小乘佛教，其以接引人为代表人，主张“我空法有”，调自修持，原著中，接引人也是如此。