二人在手习练或较技中，遇到对方攻首当其冲者为?。对方的打手从正面向、脸攻来，有自打在后脑、后背上再往后有打在脚后跟的威胁。手的化解来力均取逢?必捋的拳法。对方以右手打来，我将其右手及胳臂捋向我左方，对方以左手打来，我将左手及胳臂向我右方或右后方捋去，以解?攻之危。

研习太极拳求的是自然。捋法解义中，有两提到自然，“力尽自然空”、“丢击任自然”。太极拳本应自然，这是无可争论的。千百年来太极拳随着人类文明的发展而发展，随着人类文明的完和完善而完、完善。本来太极拳很自然，很简单，被后学者给搞成刻板和复杂了。其实练太极拳越自然越好，不要刻意去练炼，求得到什么。拳论要求“一举动，周俱要轻灵，尤须贯串。”，“关节要松，要攻，节节贯串，虚灵在中。”以上修炼者在作中循规蹈矩，人结构发生的变化，不是随意练炼可以求到的。

在手实战中，二人较技四只手退曲伸，千变万化没有规律可循，动静之机随机应变。我们打手的规律万变不离其宗，不对方从任何方向?来，我以化、拿、打、发化解对方攻势，引落空，顺其来势以静待动，后发先制，打击对方。在运用捋法时，要注意自己的形手势，牢记先贤大师的告诫，“之母，动静之机”，此时不可忘记太极拳的本，周空松不挂力，手上要松不挂力，像陈鑫大师说的“妙手空空”是绝佳的手势，我说“四梢空接手”，把握手的空松，是手、技击的第一要素。这是捋法的“力尽自然空”太极内功，空是威力无穷的。周松空，你便成为松，重心当然稳重，重心的稳重，功夫不是一天两天练来的。

杨氏“八法秘诀”中将捋劲，提到全“重心自维持”。安舒中正的重要地位。杨式太极拳家杨澄甫大师有拳法十要的警世，其四要说的是重心，：“太极拳术，以分虚实为第一要义，如全皆坐在右，右为实，左为虚，全坐在左，则左为实，右为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自主不稳，而易为人所牵动。”

中定内功上要用功多年方可得，首要是修炼“九松十要一虚灵”。此功法在《太极解秘十三篇》中有诠释。九松：即从下往上松脚（脚趾）、踝、膝、、腰、肩、腕、手（手指）。十要：即溜、裹、收小腹、收左右腹沟、展、左右窝、圆背、驰颈。关于，王宗岳公提到“虚领劲”，我习练中验，认为资拳家对“虚领劲”不难把握，这一拳艺对初学者有难度，脊和后脖梗易僵，不好作。我认为“虚灵神灵”即将神置于

“八法秘诀”调悬和不丢。这个“”可解义为的和二人较枝在接上的不丢。关于悬的，我在《太极内功解秘》的第八节“修炼”中有诠释，不再多笔墨。捋义解，有“轻灵不丢”之要求。要求太极拳修炼者要“不丢”是习练太极拳的严格规范，练拳修内功要守规矩。绝对不可以有随意，不尊师教。在接上不丢，首先，形持三不动：不要有动意，不主动，不妄动（关于三不动，我在《太极内功解秘》第十一节有诠释）。

力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘

杨氏的“重心自维持”的拳理被杨澄甫诠释后，京城吴式太极拳家杨禹廷大师在研习教学实践中明确太极拳重心，又一步详解拳的重心。以虚实分，左实，实足，右虚，虚净，右实，实足，左虚，虚净，确立“立式形”的拳理拳法。从以上二位杨氏对稳定重心的重视和研究，并加以开拓重心理论发扬开去传播国内外，令后人们扶额庆幸。太极拳极为关要的重心理论，得来全不费功夫。这里我们要试解南北两代二杨拳理拳法相通，是很有趣的故事。杨澄甫先师1936年在沪逝世，此时青年杨禹廷刚。当时中国印刷和通讯仍在落后的局面，上海、北京通不便，太极拳的技艺也不可能传播很快。先师的重心虚实法也不会很快传到北京。杨禹廷在研习教学实践中，在恩师的指下调虚实重心，以后发展和定型了“立式形”的重心维持，此法百年实验已成为经典。一上佳的技艺在实践中被传播运用，应该认为南北二杨在相隔半个多世纪研习安舒中正理法心灵是相通的。

捋捋劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢

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杨澄甫的“八法秘诀”讲的是推手要义，在推手较技中双方接手“不丢”尤为关要。不丢属于中定劲，中定在“八门五步十三势”拳法中，是、退、左顾、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是形中正、中定是重心的位置，当然不应该动的。杨禅有“站住中定往外打”的教导（吴图南传）。我多年对太极拳的研习验到，如果“太极十年不门”，中定功的修炼要在五年后小有成就，再一步研，形可中正，有可能“站住中定”，这是多年修为太极拳综合功夫的显现。

二人相接，或对方的手已经到己的、腹位，同样是接，仍应不动、不丢、不。当然，要求作者有周松的修养，心意松，周肢松。要备中定内功不是一件易事。奉劝同拳友，不通太极八法，关节不松又不熟节节贯串的松功，不可轻意与人较技，否则十次要有十次失败，除非对方是用力者。