据《释名》：“刀，到也。以斩伐其所乃击之也。”殷商时已有铜刀，到了西周，刀的形状有了变化。刃柄无明显分界，柄略厚，近刃有圆圈穿孔。相传西周时以“昆吾”的刀最为著名，但用刀盛世还是战国时期骑兵作为独立兵现以后。从秦始皇陵中发现了不少骑兵形象的陶俑，但大量使用骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵的发展，刀的形制不仅有了改变，作战作用也重要了。作战时骑用刀斩劈，可格，可刺，已明显优于剑的直刺。

三绝拐

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汉代的刀，直脊有刃，刀柄与刀没有明显的区别，刀柄首端都毫无例外地制成扁圆环形，名为“环柄刀”或“环首刀。”这刀传甚广，东自朝鲜、日本，北于匈，西抵大月氏，南达安南，都广泛使用。特别是东传日本后，成了日本刀的祖型。东汉末年，适合劈砍的环柄刀在战场上已成了主要武，到了三国，军队大量装备的短兵就只有刀了。刀的制造也更加良如诸葛亮让蒲元铸造的刀“称绝当世，故曰神刀”。刀不仅作战，也有了路对练。如《吴书》载：“酒酣，统乃以刀舞。”南北朝以后，刀一直是重要武。李白《从军行》的“从军玉门，逐虏金微山，笛奏梅曲，刀开明月环”的诗，就反映了当时作战主要用刀。

刀虽然也登得大雅之堂，刀、剑之别未必便是侠盗与君之别，但在习惯上，尤其在刀剑用在不以战斗为目的的场合时，二者的份却是有一定差异的。有研究者发现，古龙笔下的侠客们每使刀而较少使剑，并认为这现了古龙的平民意识。确实，除了著名的小李飞刀外，萧十一郎、傅红雪、丁喜、姜断弦、错、朱猛等英雄大豪杰用的都是刀。古龙认为：“剑是优雅的，是属于贵族的；刀却是普遍化的，平民化的”，“剑有时候是一华丽的装饰，有时候是一份和地位的象征。在某一时候，便甚至是权力和威严的象征。刀不是。”确实，在其他诸家武侠小说写手当中，还没有谁像古龙这样如此注重兵的意义，我们读了古龙作品，也许能够加对刀的格的理解。

刀

《唐六典·武库条令》中只有刀制，而无剑制。其中有仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。唐宋时现了长柄刀。从宋《武经总要》可以看刀剑有了一步改，从狭长的长条形，改成刀前锐后斜形，并有护手，去掉了扁圆大环。

江小鱼在地里发现了这一凶险兵，他害怕它为害江湖，便以利刃将之毁坏。（见古龙《绝代双骄》）

以雄浑、豪迈、挥如猛虎的风格而驰名的兵，在十八般武中排名第一。清朝诗人郑世元这样描写：“秋飞双腕，冰散满。柔看绕肢，纤不动埃尘。闪闪摇银海，团团玉。声驰惊白帝，光失青。杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神。舞余回紫袖，萧飒满苍旻。”

俗语说：“剑是君所佩，刀乃侠盗所使”。这多少有些抬剑抑刀。实际上，刀那勇猛狂放的格还是令许多人所倾到的。商周时期的人，就珍贵地以玉饰刀，此后文人墨客咏刀之作更一步表达了人们对刀的喜：“谒帝向金殿，随唯宝刀。”（唐·岑参）“离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”（唐·适）“酒后竞风采，三杯宝刀。”（唐·李白）“徒倚三层阁，挲七宝刀。”（唐·李商隐）据说，李商隐这里提到的“七宝刀”，在后汉，是魏文帝曹丕所造。此刀本名“灵宝”，因它纹似灵，又俗称七宝刀，能切金断玉，后下落不明。我国古代少数民族和异国宝刀中原后，其锋利和巧更令人赞叹不已。乌孙佩刀、半息宝刀、大刀、海西国宝刀、日本双刀等都被诗人们一咏三叹，哦不已。

铁拐医圣赛华佗的遗。百毒夜叉端木珏从一古墓中无意中得到，将

直伸，打人；那张开的龙嘴，咬人刃剑如探取；除此之外，一双龙乃是霹雳火，龙之内，可十三“午向心钉”，见血封，不过午。在必要时，那混龙鳞，也全都可激而，伤人于意外。武林中寻常人等，固然难在此兵下躲过，即使是那些手、名宿，如不知底细，也同样会死于非命。