说明女人有本事也能嫖男人，在咱们这东京城，有的脚店就看上了这一块的生意，毕竟女嫖男到底不是什么能见光的事，所以其中的利就大，还不敢声张，哪怕多讹诈，被讹诈的妇人也只能认下吃亏，这不就生意红火了。

而检举者，赏钱五十贯！

原因就是王钧许给了他们官显禄。

铺不稀奇，但这铺卖的，却是一群和尚！

“这倒是奇怪，他们得为何不让人说得呢？”

可惜法不责众，男之数愈多，朝廷哪里还监的严，后来更有不少显贵人家的公图个新鲜，也来这行当，啧啧啧，哎呀，世风日下，这般光景也是青史难见咯。”

“东京城里只要有钱，就没有买不到、租赁不到的东西，有的是脚店牙人在中间为舍财员外牵线搭桥，就说这优伶，可不光有女哦。”

人家开着路虎左拥右抱，不一样没碍着佛祖留心中。

什么是自由经济主义，下孙志的话便是了，资本大行其，天底下便没有什么东西是不可以买卖的。

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总之男从这事起于何时很难考究，但到了北宋末年，东京城中男数量已经达到上万之。

知男而上，男上加男？

只要能换钱，那才是舍利佛珠的价值，不能换钱，那就是毫无作用的废品。

不光有女，那就是说还有男。

毕竟这事后世也有。

孙志倒是不觉得稀奇，买下一块卤透的排骨啃的津津有味：“人家这些大师也有说辞，这叫红尘炼心，依我看啊，不仅是炼心，还得红尘炼呢，百伶阁里可没少招待他们这些位嫖客，哈哈，这红尘一旦沾惹上，谁敢说能真个清心寡不为动呢？

得僧世外方人也一样不到！

到定己心，不为红尘沾染。 [page]

这颠覆三观的事，正史当然不可能有记，不过宋朝时期几本游记《清异录》、《萍州可谈》的作者都曾记录过他们来到东京汴梁后的见闻，也提到过这件事。

孙志不屑撇嘴：“杀生吃、嫖买，这事没人着他们，他们不也了，我在这东京城听说，西南叛贼造反，还有不少的僧人跟着那姓王的谋逆呢，反贼僭越开元，有个主持甚至混了个国的爵位，真是贻笑大方。”

至于男娼馆，取名‘蜂巢’。

骆永胜瞪大了。

连家的和尚都能变卖自己寺庙了那些所谓心诚则灵的法舍利，便足以说明佛心早也被这些资本给侵蚀的净净。

真他娘形象。

吃饭的时候听着孙志在这里大谈特谈东京见闻，实在是让骆永胜大开界，但这些也不算有太大的冲击力，哪怕是所谓的方外之人沉迷红尘。

“嘿嘿。”

这事倒还真不是孙志胡扯，骆永胜在洪州离得近便当然也听说过，当时陈礼跟他说的时候也是啼笑皆非。

这还真不是骆永胜信胡扯，因为就在这白矾楼内，他竟然寻到了一家铺。

所以在这东京城内，有很多的官员豪富，别看他们一个个的人前耀武扬威，脑袋上着多少绿帽的，谁知呢，所以朝廷有令，禁男，一旦发现或有人察举，就赏钱一贯，把个男贬斥到边疆充军。

什么蒸煮卤焖洋洋通，他们的铺面前，客竞相哄抢，大把大把的银钱了这些位和尚的袈裟之内。

和尚也好、士也罢，他只要是人，来了这东京城就必然要沾上一的红尘冤孽，想净净、清清白白的退去，那是想都不要想的。”

但越喝越痛快的孙志后面说的不少见闻就让骆永胜有三观崩坏的觉了。

“骆公若是能在咱们东京多待些时日，一定要去万姓互贸大会上见识一下，那才是咱们东京城一年一度的大盛会，届时万国游商都会现，什么的都有，寺庙观卖法的，外国商人卖珍的，就连咱们东京城的大相国寺，都会派人来，卖他们的香名额、舍利佛珠。”

一群和尚不在山里面礼佛修心，竟然下了山跟着王钧造反谋逆。

关键是这群秃和尚不仅卖，手艺还颇为湛。

着朝廷不得不宽了刑法，将放改成了杖一百。

孙志打了个酒嗝，醉朦胧：“闺怨妇、寡妇离异的没有上万也有八千，哪能个个都是贞洁牌坊，咱东京城里又不禁女足，再说了，早前不还有个武则天纳面首上百呢吗。

和尚杀生卖，这放在什么时代都足够稀奇了吧。

可见望有的时候，比几十年的信仰更大也更容易动摇人心。

“连佛祖的金都是用世俗黄白之打造而成的，何况他的这些徒徒孙。”

“你说这些话，不怕得罪那些大师？”骆永胜瞥了一孙志：“也不怕给自己沾惹上麻烦。”