那么我们来看看，是什么样的仕途环境给了这句话生长壮大的机会和发挥余地，又是什么样的政治生态土壤给了这句话蛊惑更多人心的营养力量。

利用‘至清则无鱼’这句话对自己的腐败行为行思想眠，大搞自行宽恕，减少自己利用公权犯罪的愧疚并更加狂妄的变本加厉。

士大夫阶级坐大，皇帝也可以视而不见。

官就是有了公权力的民，行使国家权力的叫官或者公员。

这就形成了陛下在《建文大典》中批注过的有关于劣币驱逐良币的现象。

有人拿中庸二字立官之本，有人拿兢兢业业立官之本，还有人拿长袖善舞、八面玲珑立官之本。

许不忌大声诉说着自己的思想和执政为官理念，对这句话行猛烈的抨击和驳斥。

这句话完的契合了陛下圣言批注的矛盾论，印证了矛盾双方关系在一定条件下是可以相互转换的。

而现在我们要在这些内容中再加上一，那就是，明确什么是官！

而想要齐心同思想，先要明确立场，也就是找到正确的政治立场和政治方向，什么是正确的政治立场和政治方向，比如说反腐、禁毒、团结、稳定就是正确的政治立场和政治方向。

诸公同僚皆是官，这个官到底该怎么才能叫齐心同思想。解答这一之前，我们首先要明晰为官之本。

会场内死一片的寂静，所有人都心一。

最后，对于刚正不阿、清正廉洁的官员，也用这句话行攻陷其心理防线的攻城锤，批判那些不愿意同合污的官员大搞独行主义，似乎只要不与大家伙一起浑摸鱼的官员就是劣官、恶官、差官，应被排挤和打压。

这就契合了不清而鱼生。

官员贪腐，皇帝可以视而不见。

官员们只要伺候好皇帝，帮助皇帝维护其皇权在国家的法权地位持续至无上并且有极的稳定，那么皇帝就会对这些官员行馈赠，源源不断的给予官员们更多的公权力。

更甚者，拿‘至清则无鱼，人至察则无徒’立官之本！”

“何谓‘至清则无鱼，人至察则无徒’？，此话自《大礼记》，大致的意思呢就是如果太清的话鱼就无法生存下去，而一个人如果太斤斤计较别人的缺，就不能团结朋友。 [page]

那就是官员公权的来源不是国家而是我大明之前那些愚昧无知的历代皇帝。

政治资源和时间都浪费在了推诿扯和内耗中，与国无利、与民更甚。

何谓官？穿上官服、冠、脚踏官靴，门有车，门有座就是官吗？显然不是的，因为这些都是外在的装饰，换一个三岁稚童来也可以穿上沐猴而冠。

“这句话被引用到官场之后带来的影响是什么？是让一个人为官的时候，对于官场中存在的险恶丑陋要适当的学会装聋作哑、睁一只闭一只，而后跟这些腐败的官员同合污。

立人先立德，立官先立本。

那么什么是公权力，公权力从哪里获得？

甚至是官员们变公

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来了来了，许不忌这位新上任的内阁首辅，要向上一任内阁首辅杨士奇开炮了。

但是，这句话，却被有心人截去尾，断章取义的拿来用到了为官上，那就是大错特错了！”

这一咱们稍后再说，先说回我方才的正题。