良久，熊完这才伸手制止，接着：“儒家的有为之策，于我楚国目下，确实难以实施，你的变法，寡人觉得暂不可行。”

有为。

儒家学派的心思想。

“农爵，让农人勤奋耕耘，军功论，让下级军士通过战阵斩首，可获爵，在此汹汹民意之下，实乃于天下共享秦国，此其三也。”

至于儒家和家的关系很微妙，孔便是老的弟。

熊完一愣，也有些怒了，：“你到底何意？”

这也就是黄歇为什么楚国是长久实行家学说的国家！

负刍接着说：“令尹，但你可知，此一时也，彼一时也，战国七雄之时，四海空虚，人心不安，审时度势，实施安民养民的无为政策，当时自有他的理，那也是因为秦楚不相彼邻，但今日之天下，秦灭三晋，秦楚只剩一相隔，难，还能用无为之治来治理楚国吗？当今天下，诸侯因为秦，包括楚国在内，皆纷纷削弱，难不是励图治，实施有为之政的大好机会吗。”

负刍微微一笑，丝毫不为黄歇的话而动容，平静的神让众人都有些侧目。

群臣纷纷言呵斥，负刍却是一言不发。

“公如青山，殃如松柏，如此君臣，六世以来，秦国六代君王之下无不有良臣辅佐，此其四也。”

“秦法包括了田论，赋税论，农爵论，军功论，郡县论，连坐论，度量衡论，官制论，使得上至王公贵族，下至穷苦民众都变成了秦法的参与者，一旦实行，想要复辟旧制，自然难上加难，此其一也。”

贵族实在是被吴起给怕了。

黄歇大怒，寒目说：“你所言的有为，难，就是要推翻我楚国所用数百年的政策吗？”

家的代表着便是老。

负刍却说：“大王，负刍以为，秦国变法之所以可行，在于四。”

负刍拱手：“不断更化才能步，当年夏桀暴，所以商汤大兴有为之师，夺了他的天下，后来商纣暴，周武兴起有为之师，也夺了他的天下，古治有善有恶，恶治不除，善治不立。”

熊完都说了，众人也都纷纷不在多言了，如果照历史的三亡去看，负刍并没有说谎。

不过负刍并没有说变法，而是说：“敢问令尹，楚国七百年来，崇尚哪家所学？”

熊完忍不住说：“可是，擅自变法，扰国本，楚国必会大。”

屈氏的族老更是颤抖着胡须指着负刍：“大胆，你竟敢说楚国的无为之治乃是恶治，难，你儒家就是善治不成？”

“徒木立信，法令一统，刑杀立威，法制更是人心，当年，商君首先以徒木立信的方式竖立了公信力，让民众百姓意识到有功必赏，有过必罚，渭决刑七百人，威震朝野，太犯法，严厉置，并劓刑太左傅公虔，黥刑太右傅公孙贾，王犯法与庶民同罪，真正到法治面前一同尊，使得法治思想人心，此其二也。”

负刍说到这里，顿时满堂哗然，当年吴起实施法家变革，诸位多受苦难，现在儒家又跑来了。

负刍却问：“秦国变法可行，为什么楚国变法不可行？”

但是，要改变这样的格局，难真的是变法吗，一旦负刍说了变法，那不要熊完开，负刍只要了这个王，别说他，就是儒家都要被赶王都。

熊完心中被恭维的一阵舒坦。 [page]

黄歇一愣，没想到负刍居然直接问他，黄歇也不犹豫：“我楚国任行过家，儒家，墨家，不过真论及渊源和长久实施的，只有家学派。”

老便是楚国人。

负刍却半不怒，仿佛非常随意，的说：“在下的有为，就是要更新变法，兴礼崇德，上尊圣王，外攘蛮夷。”

怕到杀吴起，都不等隔日，直接在灵堂上就用弓弩给杀了。

忽然，满堂大喝拍案而起。

黄歇接着说：“家学派，渊源黄帝，伊尹，远宗老，楚国至筚路蓝缕以来，经息妫夫人等先贤，施政，一向以家无为之术为原则，无为而治，实为楚国治理天下的思想大本，本君听你所言，你难是想让我楚国实行变法不成？你可知，一国之政，岂是轻易说变就变的，变则国，列国之鉴，历历在目，你想的是不是太简单了。”

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