负刍接着说：“为何负刍认为秦国一定会答应儒家，便在于，秦国变法国，至今日已然百年，百年间，山东六国无日不在非议咒骂，无不在抨击挑剔，上至王公，下至庶民，遂以秦法之恶。”

“王宽法？” [page]

众人对负刍之言是震惊又佩服。

琅琊众人纷纷稽首：“愿公详说！”

熊完惊叹：“这便是你想告诉寡人的，楚之计！不对，应该秦之策，瓦解秦国法制的基！”

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“到时，秦国上下，只会思虑一事，一人犯法，到底是依法问罪，还是法外宽刑，一旦中间现一次偏离，让百姓和君王大夫间现量刑不宽，量刑不同，到时，秦国百年变法之基，一夜倾塌于累卵，举国大，便又回到时才在下所言，世有三亡，以攻治者亡，然而此时的天下，秦楚之间，谁是，谁是治呢？”

众人纷纷侧目。

“好大的魄力！”

负刍接着说：“时才在下曾借位而言，说，此一时也，彼一时也，非指楚国，而指秦国。更言要更新变法，兴礼崇德，上尊圣王，外攘蛮夷，更是言指秦国也。”

负刍：“不错，秦国之法顺应时势，在大争之世，固然可以列于各国，可是，如今秦国得广袤之土地，大拥各国之余民，这些余民哪曾受过秦法的严苛，

“这！儒家以王替法家？”

蒯通问：“秦法非秦国之金科玉律，此为何来？又于楚国有何关联？”

众人纷纷，若有所思。

蒯通皱眉想：“以王变法家，或许真有可行的理！不过王宽法，乃是王人治之论，非法制之论也，但有律法在前，宽严尺度后，此不是由人宽严之说？有人宽严者，三皇五帝也，非秦国百年法统，秦国如何敢用。”

负刍说：“秦人不觉无鼻之丑，负刍闻之，慨然伤怀，诸位闻之，宁不动容？儒家言，厚德载，目下秦法，失之过严，在此大争之势，确实可以成就一时之功，但纵观古今，但凡酷吏苦民，何人可成万世之？唯修宽法，唯立王，方可成就秦之功业也，是以我儒家王宽法，必然为秦所用。”

负刍不理众人的震撼说：“能制法家之瑕疵者，唯儒家之王也，法无万千之细，却有特异之人，其宗旨在于避秦法之瑕疵，若真法家之刑，秦国大将几无存焉，如果儒家王宽法之策宽严掩法之瑕疵，定能让满朝文武能够以王宽法，劝说秦王秦国上下倾力推行，法制在，王制亦在，一国二制，开创先河，有何不可能，至于如何说服秦王，在下自有把握。”

负刍却话音一转，说：“时才，在下也曾说过，秦国法家之在于四项，四项之本在于贯穿庶民及君王，无人能够置于外，是为其秦法之基也，一旦王宽法，秦国社稷必然震，秦国君王庶民因为百年的变法，早已经捆绑在一起，以法制共存，此时一经动弹，必然是举国动！无人能够置于事外。”

拱手：“我儒家没有办法说服楚国以及任何一国，但一定能说服秦国！”

“何为秦法之恶，负刍看来，便如当年墨之兼说，儒家孟夫之仁政说，儒家荀之王说，均对秦法秦政有非议之，非议之要，在责备秦法失之于苛，若以宽政济之，则秦法万全也，所以秦法虽是秦国之基，但绝非万世不移的金科玉律。”