经过队员的仔细搜索,石像上好像刻有许多天文标记或远古星空图案似的,令人迷惑不解。

看着这座雕像让他想起了在复活节岛上看到的那些大的石雕像,从手臂摆放的位置到上的饰,与几千公里外太平洋小岛上的雕像是那么相似。

从这一灰一红,一新一旧来看,它们应该不是一个年代的产。

是由一块重达十吨的整石开凿而成。

门上的雕刻十分细。门楣上装饰着一个人型神像与金字塔墙面上镶嵌的神像一致，似自同一人之手或是同一类型。

他们表现的是同一个王或神吗?

在亚瓦拉科遗址,保存最完整的就是“卡拉萨亚”,它是用石砌成的长方形台面,长一百一十八米,宽一百一十二米,周围由固的围墙围起来,里面有阶梯通往地下的内院。

在“卡拉萨亚”院的南面,有一座占地达数英亩的“阿卡帕纳”金字塔,呈方形,有大的台座和台阶,上还有一座古老的庙宇,雄伟壮丽,气势轩字,可是也没有任何关于法阵或者机关存在的迹象。

它与广场中央的那尊雕像庞斯很相像,有的队员开玩笑说它们是卡拉萨亚神庙的两个保安···

广场上除了中央这尊庞斯石雕像外,在广场的西南角还矗立着另一尊石雕像“修士”(frailemonolith).这尊雕像是用红安山岩打造的,风化的较厉害。

大的石耸在地面上,组成气势雄伟的石林。这里还有许多形状奇异的大石像。

由此联想当年瓦纳科人遗弃瓦纳科古城从南大陆消失后,他们会不会远渡太平洋去了复活节岛呢?

难怪挪威著名人类学家托尔·海尔达尔认为复活节岛上最早的先民是从南大陆去的,因为南大陆的古人有雕凿大石像的能力和技术,而所有太平洋岛国的古人却没有这方面的本事。

经过考证,“卡拉萨亚”可能是古代的印加人祭祀太神的祭坛,规模庞大,气派庄严。

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此时，负责测量太门的小组已经将数据报，其米，长米，厚0.5米，门2.2米，宽1米。

没有文字,没有记载,没有传人,它们到底是谁无人知晓。考古学家们各自分析猜测推理佐证,但至今仍无结论。

赵继统通过航空照片发现，亚瓦纳科的整布局十分严谨，碑石照东南西北的方位而立，整个城市的脉络走向十分清晰，可见在修建的当时，绝对是严格照一张设计图纸行修建的。

所以，究竟是怎样的测量工，使得亚瓦纳科的建筑结构如此妙、如此的恰到好？

如果照神的提示，太门是打开海底金字塔的门，也可能是通往“晶”的内门，那么必定得有启动它的机关存在。

除此以外，在使用现代技术观测后发现，金字塔塔尖的投影正好落在殿的中心，分毫不差。

而当时的天文学与数学又为何能够发展到如此先、超的程度呢？