。现华夏蒙尘，天下垢蔽。能以贤良之德，母仪天下，佐朕立圣治的，就不再凡俗……”

“朕要立圣治，成上古三代圣君，所能倚者，莫过于天，因此……”

李肆将搁在凤椅上的那坨东西举起，却是一堆书，手展开，分作三本。

“朕这后位，将奉于天！”

这话嗓音不，却惊得诸臣心迷，这是闹哪样啊……难不成是要家！？

李肆的话语还在殿堂里飘：“皇后与皇帝，相济。上天降下天，为朕终生所倚。天如后，母仪天下，贤劝谏。天看着朕，着朕，将仁德圣治施于国政。”

他吧啦吧啦一大通，意思就是，我这皇帝，嫁给，不，娶了天为大老婆了！而这大老婆又是什么面目呢，就是我手上这三本书。

《论天》、《论》、《论君》，这就是段宏时留给李肆的大礼，这三本书虽是段宏时所著，署名却是李肆本人。这非段宏时献学于李肆这君王，而是这三本书所写的东西，本就是以李肆这几年来所提的思想为心。这三本书，其实就是现今英华国政学术“天主”的底。

经过多年丰满和调理，以及实务锤炼，“天主”一学终于大成，髓就在这三本书里。

《论天》说的是寰宇万的本质是一个“变”字，由此而散发思辨之哲。

《论》说的是人灵该如何把握这寰宇之变，途径就在于“”，而这的基在于度“”，以有限之，衡无限之变，人灵始终只能接近“真理”，并没有绝对的真理。由此而散发格致、经纬之学。

《论君》说的是君王之，人灵生于混沌，之后就群居而生，文明继起。君王治政，必须把握天而行。这本书将国、君和民分开，谈到天命的运转，宣称君民相约方成国，君持国政方是正统。

中和殿里，群臣都觉恍惚如梦中，他们这皇帝，还真是善于把什么事都掰一番天来呢。礼侍郎梁载琛艰辛地开，想喊一句“不合礼”，哪有皇帝把后位供奉给上天的理？虽说他们礼腐儒玩的就是虚的，可下皇帝玩的这一手，简直是虚得到了天了。

刚刚开，就听范晋苏文采刘兴纯等一帮心腹嫡系声呼喝：“皇上圣明”，这老一气没匀，两一翻就了过去。

正如段宏时所说，李肆这皇帝，虽矮了君，可对朝堂形势和人心把握之稳，却是历代帝王都难及的。当天大典，除了以梁载琛为首的几个腐儒被御史弹劾“典上失仪”外，就再没什么杂声。

反正后～已是皇帝的私家事，虽然也有涉国，但丢脸终究是陛下您自个的事，咱们就当应声虫好了，您要哪样随您……