李肆没理会他们，自顾自地：“之前都在关注贫苦人，现在你们可以去关注富人，关注儒士、工商，乃至于佛之人，让更多人加来。之所以天主教会有真正立教的迹象，就在于成员共心太多，凝结起来了。”

但这些传言，大家都只当是遮掩在确定事实上的一层糖衣，甚至更多只是茶余饭后的闲暇谈资。如果认真评判传言的可信程度，这评判都会受到心理惯的影响。

安排好了天主教之事，李肆就来到了白城书院的大殿堂前，这里已汇聚了上千年轻人，他们是白城书院第一批学。之前的半年实习已经结束，这是回到书院，举行正式的结业大典。

翼鸣在整理实际作的思路：“主祭应该推选，我们这些大主祭要立起巡视之制，戒群躁，戒暴戾，同时还要跟地方官府多来往，让他们跟天主会多打，以利控。”

看着前这上千学，还有数千在学的学聚在周围观礼，李肆心说，英华一国的人心格局，也如天主教一般，原本是贤党、儒党和工商在对掐，隐隐有凝结之势。可现在不同了，他和老师段宏时辛苦多年，培育来的第一批人才，第一批党，终于要正式山了。这一国的人心，也将随着这洪的加，变得缤纷多彩，让人目不暇接。(未完待续。如果您喜这作品，迎您来起（qidian）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)

李肆起：“细节你们讨论，原则就是，加天主教之人，绝不会视佛乃至其他教派为敌。你们真正的目标，是让所有信上天之人，都能成为天主教之人，佛，乃至信欧人公教之人，也不排斥。”

传言真有了威胁的话，就动一位肘哥好了，相信用肘哥的那逻辑武来扫描一番，别说传言，恐怕他李肆都无法证明自己就是李肆……

所以，让“盘金铃殉难”这个“事实”继续沉淀下去吧，沉淀为大家心目中神圣而不可侵犯的历史。时间再长一些，所有置疑也都将烟消云散，传言也就只成为民间传说，影响不到实际。到时说不定他这个皇帝亲自开，甚至萧拂眉亲自面，大家都会千方百计地去置疑。

除了抹平盘金铃的份，李肆还押着翼鸣老和徐灵胎修订教义，让天主教的信仰变得更泛化，朝着一修修心的德方向化。

原本该是白城书院的名义山长段宏时来主持大典，可段宏时在广州坐镇，稳定朝堂形势，就换成了李肆。对此学们更为兴奋，人们的传统观念还是大的，皇帝主持结业，那就意味着大家可都是天门生。

看着李肆的背影，翼鸣和徐灵胎心一片迷糊，这话可真是有够矛盾的，要将天主教推之所有民人！可说起来似乎也该是如此，因为中国人本就都信上天，这么一扩，反而没了凝结为佛和洋人公教那有神教的危险。

徐灵胎悟，顿时明白了：“不让天主教中人觉得自己与众不同，不让教民总是想着跟他人对比，然后自抱一团。将三教九的人都拉来，让它成为一门学问，一门修行，而不是一宗神信。”

就算盘金铃没有贺默娘替，真的殉难了，民间依旧会有“盘金铃还活着，在皇帝边幸福地生活着”这样的传言，这是常人之思，就像民间一直传着李自成没死，永历没死等等传言一般。

盘金铃成了萧拂眉，化解了这个可能，但秘密总有的一天。为此李肆思熟虑过，也考虑通过各个渠发布相互冲突的消息，搞“以谣辟谣”。但最终以他前世在“新闻战线”累积的经验判定，什么都不，这样最好。

翼鸣老和徐灵胎对视一，心说四哥儿是不是昏了，不是正警惕天主教这发展势么？怎么还要拉更多人？

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李肆接着：“此时你们可以拉更多人天主教了……”

绪的人不是盘金铃。他们宁愿选择更让他们悦的另一个“事实”，那也是徐灵胎曾经以遗憾语气说起过的一个“妙前景”：盘金铃自烈火中复活，她成圣了，天主教，有了自己的女基督。

仔细一想，这个天主教，以公祀打破宗族藩篱，以《德经》、《尚书》等儒经典倡德修心，同时又加了探究信仰的学思智慧，外加医卫和行善等事之，其实又从基之上，在凝结中国人的上天信仰。一位真正修行有成的天主教人，内心也将足够大，足以对其他有神之信淡然相看。