“牙人已经告诉过我们，赛里斯人的衣着虽然华丽，却内敛而优雅，比太王所推崇的浮奢贵得多。据说那是他们恢复了百年前赛里斯旧国的样式，再没有那可笑的小辫。那东西我还曾在黄加略先生上看到过，他也不止一次提到，他对古老中国的怀念和追思，和对鞑靼污染了古老中国，也就是赛里斯习俗的痛恨。”【2】

现在有自称摆脱了鞑靼统治，恢复了昔日赛里斯传承的庞大使团从东方而来，传教士们所塑造的鞑靼中国，反而被这个赛里斯的概念给替代了。转述再多，怎能比得上亲目睹呢？

西元1720年4月1日晨，法兰西波尔多港有如狂节到来，无数人聚在码翘首以盼。当飘扬着红蓝长条旗的桅杆破开晨雾，自吉特河湾由北向南靠近时，码上爆发一片烈的呼声。

自吉特河湾而来，到波尔多的是四艘船舰，一艘是领航的法兰西海军巡航舰，一艘是来自牙的巡航舰，另外两艘修长而优雅的战舰就来自赛里斯。这两艘战舰更洗练，给人一蛰伏中蓄势待发的有力，码一侧的修船工匠对船板衔接的致工艺赞不绝，但这却不是一般人所能看得透的。

他招呼着大家：“把咱们压箱底的行都搬来……”

郎世宁给他泼了冷：“法兰西不是牙，法兰西人是骄傲的公。”

他中也生起一丝憧憬：“法兰西的文化璀璨夺目，被称呼为欧罗之心可不是平白得来的，只说文艺，欧罗人无不叹服。太王和凡尔赛，是欧罗所有贵族绅士们衷心向往之地，在他们心中，虔诚献给我主耶稣，崇拜献给法兰西。”

去，就是脸贴冷。即便此时还没翻脸，人家也不可能把家底之技给你看。

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小谢嗤笑：“文化？”

而不列颠乃至荷兰最重实在利益，此时在欧罗也才站住脚，造势不足，直接上门，也没什么生意可谈，说不定对方还要对自家意图心生警惕。

对自诩为欧洲中心的法兰西人而言，只有自己才有资格跟东方平起平坐，那神秘而贵的东方，无形中更托了他们的骄傲。现在赛里斯人到了欧罗，跟牙人的往是基于澳门事务，而接下来的行程，若不是来访他们法兰西，所有法兰西人都会觉得脸上无光。

太王路易十四端坐在黎凡尔赛里的王座，说“l’etat,c’estmoi”（朕即国家）一语时，他上披着不是彩、质地，还是绣工，都让人目眩神迷的丝袍，手中端着镶金景泰蓝瓷杯，里面泡着产自中国神仙之山的茶叶，清幽的茶香盖过了太王上刺鼻的香味，裹着他这句话，悠悠传遍整个欧罗。

法兰西就不一样了，从各方面看，此时的法兰西在欧罗的地位，隐隐接近于中国在东亚，所以它被称之为“欧罗之心”。这就是欧罗人心之颠，使团先攀上这座山巅，利于后续行动。

有来自黎的摄政王特使和大群贵族在场，波尔多法院长查理?路易?孟德斯鸠即便是当地名人，也没能到迎接赛里斯使团的礼宾队伍中。但他还是得到了一个视野开阔的位置，将这场迎仪式无比清晰地看中，并且写在了他的《赛里斯信札》一书里。

“赛里斯人现了，哦，不……我跟周围的人们一同发了惊呼，那一瞬间，我们都觉到，晨光似乎都被他们收到了上，他们的穿着完全异于我们以往所知，这才是真正的赛里斯人吗？”(未完待续。如果您喜这作品，迎您来起（qidian）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)

此时的欧洲，“中国”方到盛时，靠着传教士的渲染，欧罗人心目中的中国产丰饶，人民淳朴，官员廉洁，皇帝睿智，政优越，几乎就是完天堂，理想极境【1】。虽然中国现在是鞑靼统治，但传教士们却刻意避开这个话题，将鞑靼统治下的中国跟希腊时代所称的赛里斯混淆，并且以此时的中国，代替了往日的赛里斯。

赛里斯人来到欧罗的消息早就传到了法兰西，整个欧罗，对此事最为关心的正是法兰西人。自上个世纪起，波及整个欧罗的“中国”，虽有多起源，但将之推及整个欧罗的，还是法兰西人。严格地说，是凡尔赛，太王上传播去的。

宋既振奋了：“那咱们就去征服那些法兰西小娘吧！”