。上到摄政王，下到一般贵族，对这位年轻的孔圣门徒给予了极赞誉，也使得李方膺成为法兰西贵族最为推崇的一位智者。他以儒家经典和“尊王攘夷”的观念，盛赞太王路易丝十四确立法兰在西欧罗“盟主”地位的丰功伟绩，以及追随他拱卫伟业的臣们的忠诚和大义。

李方膺将《孔》的解读跟欧罗历史，特别是法兰西历史密地结合在一起，痛斥欧罗其他国家，特别是一帮新兴“小国”背弃古老传统。就如早前他在英华痛斥李肆和国家背弃儒教正义一般，号召法兰西人要守传统，奉行“正朔”。

“三纲五常”、“君君臣臣，父父“、“天无二日，地无二主”、“国不可一日无君”等等观念，这给法兰西“王权派”输送了来自东方的大军火。这些言论欧罗人并不陌生，但由来自东方的贤者亲讲述，还跟欧罗历史和形势密结合在一起，对这些言论的理解就无比刻了。

为此十岁的路易十五冲破了摄政王的阻扰，满怀激情地召见了李方膺，而李方膺也没有让他和他的家教师，红衣主教弗勒里失望。李方膺像是无心地专门讲述赛里斯的伟大时代：汉帝国。对霍光和王莽的讲解尤为详细，让路易十五和弗勒里下意识地就想到了摄政王。

此时法兰西的摄政王奥尔良公爵，并非路易十四指定之人。路易十四本是要让他的私生缅因公爵摄政，可他死后，奥尔良公爵跟法兰西院，也就是掌握法律的那帮贵族达成了易，允许法院重回国政，从而篡夺了缅因公爵的摄政位置。这事在法兰西人看来，本就很不地，而李方膺这么一说，年轻的路易十五，和他的家教师，日后的法兰西著名首相勒弗里，对王权又会有哪些新的理解，也就不言而明了。

东西方思想的亲密接，此时并非谁压倒谁，在这法兰西依旧是相互汇的。只是汇之后，对哪方有利，对哪方有害，这可就说不清了。

就如唐孙镐跟孟德斯鸠的，唐孙镐从孟德斯鸠那贪婪地收着欧罗关于“法”的知识，而他所介绍的墨翟和孟思想，也让孟德斯鸠充分会到了东西方学思的相通之。墨家的平等和博，孟的人文主义，再结合孔之说，让孟德斯鸠对“德”的关注更为在意。

而宋既跟伏尔泰的又是另一番情形，宋既叹服于伏尔泰所持的普世平等之观，而伏尔泰却一扎了宋既所推崇的家思想，特别是黄老之学里。宋既那句“衍万理，理致万，相生相克。所谓独木难支，独理不行”让伏尔泰五投地，未来的启蒙主义旗手，战斗情被家思想裹住，开始走上宽容主义的大。

另一位法兰西年轻人魁奈不像孟德斯鸠和伏尔泰这么幸运，可以跟“赛里斯贤者”直接沟通，此刻他正在黎的街，贪婪地阅读着此时法兰西最行的《孔西说》一书，这是法兰西贵族整理的李方膺述著。