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中都邑宰宰予，邑司樊须（樊迟）邑外十里亲迎，以弟之礼见之，礼数倒是十分周到。但他们两个都不是孔所喜的弟，虽然，他也无法否认他们的能力。

宰予的才不比贡差多少，攀附权贵的能耐却更甚之。而樊迟跟路、冉求学会了领军之才，将邑兵打造得有模有样，颇有几分赵氏武卒的架势，可惜他最兴趣的，还是孔最不提倡的亲自动手地植菜，研究农稼之……

有这两个对他”克己复礼“之理解最浅，功利心却最重的弟在此执政，中都邑变成这副模样也就不奇怪了。

人多的时候孔不好发作，稍晚只剩下一群弟在侧时，孔便问：“中都曾被盗跖祸害，被他破了外郭，野无遗孑，不是一年多时间能恢复过来的，可我在中都所施之政，为何不复行之？”

弟为吏，行夫之政，这在孔门之内，被看作是理所当然的事情，也是孔有教无类的一个目的之一。

宰予今天一副宰臣打扮，冠冕堂皇，他施施然行礼后反问：“夫，中都邑在盗患后能恢复成这番模样，民众有衣有褐，无冻饿之忧，又弃骨大泽之难，有何不好之么？”

孔愣住了，宰予的执政能力不错，樊迟也能保境安民，在他们俩的合作下，中都的确欣欣向荣，没什么不好的……

可是！

“可这绝不是复兴周礼之政！”

宰予反问：“莫非一定要以周礼治邑才行？”

孔苦婆心地说：“之以政，齐之以刑，民众只能免而无耻。之以德，齐之以礼，有耻且格，这才是为师希望汝等在中都推行的治。”

他觉得中都短时间还好，长此以往，必然会背离圣人之，正所谓“国将亡，必多制”是也。恢复简单而有效的都鄙礼乐之治，才是维系国，乃至于整个天下的王。

“所谓人亡政息，为师尚在人世，奈何贸然更之？”

我还没死呢！

说到这里，孔已经有些生气了，他如今已经是鲁国位权重的大宗伯了，还希望着在增君权后能将中都的治理推广全国，在东方再造宗周。孰料这块试验田竟然上了别人家的粮，怎能不恼？

颜回和公孺良等人纷纷对宰予使，连樊迟也有些手足无措。

夫已经说到这程度了，我，你还不赶快认错歉，改其政而遵夫之么？

宰予抿着嘴不答话，却有自己的心思。

他学时思想活跃，好学思，善于提问，一度受到同样”好学不厌，诲人不倦“的孔欣赏。

但他也是孔门弟中，除了路外唯一一个会正面对孔学说提异议的人，比如质疑三年之孝，认为一年足矣。又比如故意提难题为难孔，宰予假设这么一情况：不是说杀以成仁么，如果告诉一个仁者，另一个仁者掉井里了，他应该下去救还是不应该下去救？因为如下去则也是死，如不下去就是见死不救，是为不仁。

凡此，都受到了孔批评，最终导致孔对他的厌恶。于是宰予也对孔之学产生了厌倦，大白天上课时居然昼寝，被孔骂作“朽木不可雕也”！