重视服药时间与疗效的关系

《神农本草经·序录》认为：“病在膈以上者，先后服药；病在腹以下者，先服药而后；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。”这说明本书作者在认真总结前人用药经验的基础上，认识到服药时间与药疗效之间的密切关系。

对药治病取效的客观评价

认为：“药有宜者，宜散者，宜煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一兼主者，亦有不可汤、酒者，并随药，不得违越。”此一方面现了在2000年前中药剂型已有的成就，另一方面也现了药剂型工艺以及对哪些药宜用哪剂型的研究经验，如消石“炼之如膏”，术“作煎饵”，茺蔚“可作浴汤”（外用洗剂），“可作酒”，白芷“可作面脂”，角、胆“可药”，蝟“酒煮杀之”，蜂房“火熬之良”，当归治“金创煮饮之”，雷“作膏，除小儿百病”，蛇蜕“火熬之良”，贝“烧用之良”等等。此既讲了药炮制加工方法，同时也说明了不同药在应用时要采用不同的剂型，才能更有效地发挥其治疗效果。对现今中医业医者只采用汤药成药的现象有很大的批判的价值。

《本经》所言药有“寒、、温、凉四气”。四气，即四，是药或的寒温凉四质，与人们味觉可知的五味相对而言，四气属，五味属，也就是《素问·应象大论》“为气，为味”之意。事之属是可分的，“中有，中有”，故药寒温凉之还可再分。温、为，凉、寒属。甚于温，寒甚于凉，其中只是程度的差异。温药有微温、温、、大的不同量级；寒凉药有凉、微寒、寒、大寒的不同量级，如果在质上没有寒温凉明显的质差异，于是就用“平”标定其质。

《本经·序录》认为：药“有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之。”这就是药伍理论中“七情和合”的源，指药伍中的特殊关系。

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认为药有“七情和合”

《神农本草经·序录》提“疗寒以药，疗以寒药，饮不消，以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈疮疡以疮药，风以风药，各随其所宜。”此语不但突了辨证施治用药的主旨，还提示在辨证施治用药的前提下，务必要辨别疾病的质（寒、）用药，辨别病因而审因论治（如“饮不消”、“风”），辨别病情轻重并据病情轻重而施以用药（如“鬼疰蛊毒”均为重危病证），还要辨别躯病（如“痈疮疡”、“风症”）与内脏病（如“鬼疰蛊毒”）的差异而用药。前者用“疮药”、“风药”，后者用“毒药”。若通览书中365味药的功效和主治，还可以发现，书中据内科疾病、妇科疾病、外科疾病、五官科疾病、肤病等等不同病而施以不同药予以治疗，这些内容都充分现了辨证施治的用药思想。

认为药“有毒无毒，斟酌其宜”

药“有寒温凉四气”

践行“药有”理论的价值

药有酸、咸、甘、苦、辛五味

《内经》首先提了“药有”理论，《本经》对这一理论予以践行。所谓“药有”，其义甚广。若仅从植药与矿药分，矿药质地沉重而主降，属为，植药质地轻清而属。若就植药而言，凡药用其、其叶、其枝者多属，若用其、其者多为。如若对药层的内涵以分，则“为气，为味……味下窍，气上窍。味厚者为，薄为之。气厚者为，薄为之。味厚则，薄则通。气薄则发，厚则发。”“气味辛甘发散为，酸苦涌为”，内容可详见于《素问·应象大论》。

《神农本草经·序录》认为”凡治病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六府未竭，血脉未，神未散，服药必治。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。”此首先告诫人们，有病必须早治；其次调了疾病的痊愈与否，不能完全依赖药的作用，主要是机的防御机能和在药预下机驱邪愈病的内在能力。

调辨证施药

《本经·序例》所谓“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本义是指人们可以品尝到的药真实滋味以及其对人气血的作用。药真实滋味不止五，由于受事五行属归类理论的影响，于是自古至今，将药之滋味统统纳之于五味之中，并将涩味附之于酸，淡味附之于甘，以合药五味的五行属归类。

《本经·序录》中“有毒无毒，斟酌其宜”指的是在临证用药时，务必要熟悉哪些药有毒，哪些药无毒。有毒之药，其毒之大小及程度何如等等，然后再据临证实际情况，斟酌用药。