“先假定是这样。”

此多的神殿。当然，考古学的事情我不懂，这也是个猜想——”

“……有趣。作为一语言来说，过于繁琐不是意味着有效信息变少么？对于我们而言，如果只想表达‘吃过了’这一信息，‘居位的我在今天晚上七和老王吃了晚饭’这句话，和‘我吃了饭’是没什么区别甚至还要麻烦许多的。但我们肯定不会用前者的方式说话的。”

这一魏安生确实从未想过，他饶有趣味地说：

但他没有过多地把这想法写在脸上，而是相当严谨地说了一句：

“那你想想，我们认识到的，有什么东西，普通人不能接，要经过极其繁琐的唱，才能产生力量呢？”

大量的侧殿用途本无法推测，没有祭台也没有座位，更没有什么雕像或是装饰品，建来像是摆设一样！结果居然是为了用石墙来记录内容吗……结合“侧殿的结构十分简陋，看上去就像找了些大石板靠在一起”这说法，魏安生觉得老王的猜想很有可能是对的。

虽然老王说得保守，但听到这话的老魏却睛一亮——这也正好对的上之前的那些考古资料！

“没准人家不用声带呢？用手写也有可能。毕竟是神的民，不会像我们一样爆开。”

“原仪秘法。”

一切现代法的源，据“原初女”伊莎贝拉所称，需要大量繁琐且确的唱才能完成的……“呼唤神明注视的秘法”。

“肯定不是！这负面的结果在语言形成的过程中是附带的。但我们可以反向推理，想象为什么它会如此的繁琐。”

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“……繁琐……是目的么？”

“好！假定是这样，那我们就可以得一个很有意思的结论了！既然是‘为了’刻下这么长篇大段的符号，才建了这么多侧殿的，那我们可以把这长篇大段固定的情况当作这语言的……‘特’！对，特，这语言的特之一，就是繁琐。”

魏安生突然想到，“先驱者”小队写下这些符号，结果当场爆开的例。这会不会意味着，这些文字本就有一定的力量，在被表达的时候会产生影响——

“那他们聊个天能从早上聊到睡觉。所以我猜，这语言本来就不是用来‘’的。可能他们对于很多事都必须加上极其繁琐的修饰……或者说‘描述’。这意味着，这很可能是我们发现的第一没有指代的语言，对于事的描述十分……确。”

而魏安生想都不想，直接脱而：

“这不科学。”魏安生脱而，但随即又自我否定：“但很法，而法也是一科学。”

老王反倒比刚才平静了不少，想着，老魏的脑确实比我转的快。随即，他恢复了那副笑呵呵的表情，继续笑呵呵地说：

“对了！表达目的。如此繁琐的语言，如果用来日常，那这些‘神的民’肯定会失去他们的声带的。”

魏安生沉小许，心中默念：不为而诞生的语言……那是为了什么？记录？又或者……等等！

甚至，那些都不应该被称之为“侧殿”，而是“记录石碑的堆积”。