神教信仰多神，号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太神的皇祖神──天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神，神职人员称为祠官、祠掌等。

严格说来，神教并没有经典可寻，若要列代表的经典，《古事记》与《日本书纪》两古书可勉称为神教经典。

神教的神观和基督教的神观完全不同。神教是多神教﹐日本人认为有八百万神（虚指，表示很多），自然界的山川﹑森林﹑太﹑火﹑雷﹑动（如狐﹑蛇）﹑祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象﹐因此有山神﹑神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太神（如天照大神）等等。

ps：这章资料介绍的有多，大家包涵。

和国内的那些方丈主持比起来，这位田仲夏还真是傻的可。(未完待续。。)

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新生儿生后30~100天内需参拜保护神，3﹑5﹑7岁的儿童则于11月15日七五三节参拜神社，谢神祇保佑之恩，并祈祝儿童能健康成长。

“呵呵，只要有空，田前辈可以随时叫我。能赢钱的机会我怎么会不来？只不过田前辈，您为神官，要钱有什么用呢？”

“中野君，和你一起去赌场真是太畅快了，什么时间有功夫，咱们两个再合作一次，不然，我会睡不着的觉的。”田仲夏一边喝着温的茶，一边对骆飞说。

如果有剑士被人形容好像鬼神一样，那么一定是对他相当推崇，认为这个剑士的实力已经超一般人的范畴。

在日本，凶神、神和鬼都是力量的象征，很受人崇拜。

日本人称一切神明为kami，汉字传日本后，“神”字被用来表示kami。日本人称皇室﹑氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为kami，亦将认为值得敬拜的山岳﹑树木﹑狐狸等动植与大自然的灵称为kami。

“神”一词最早现在《日本书纪》，书中记载“天皇信佛法，尊神”。

说句糙的话，要是在古代，别人不敢办的事情你办了，而且还是用超一般人认知的手段办的（如若血腥暴戾更佳），那么，你就极有可能成为普通人礼拜的神。

田仲夏被骆飞问的愣住了，对呀，自己可是专职的神官，吃穿用度都有神提供，自己要钱来什么啊？

神教徒不像基督徒有每周的固定礼拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜，也可照个人需要随时到神社拜，虔诚的神教徒则每日早晨前往神社敬拜。

民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（灵崇拜），视自然界各动植为神祇。神教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分抗礼，创造了“神”一词来区分日本固有的神与外国传的佛法。

“噗！”骆飞刚刚喝下的吐了来，竟然让这老小想这样一个奇葩的理由来。

田仲夏挠了挠脑袋，有些不确定的说：“这些钱，就留着你没和我一起的时候输？”

《古事传记》一书对kami作了以下的注释：“凡称迦微者(kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者﹑善良者﹑有功者。凡凶恶者﹑奇怪者﹑极可怕者亦都称为神。”也就是说：神教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。

或许日本人比较矛盾的格就是因为他们这原始崇拜发展来的全国宗教有关，崇拜力量，骨里不已欺负弱小为耻。

“神”二字虽然在中国汉字中也有，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若字面来解释神教，必会被其名称所误导。

泡完了温泉，骆飞跟着田老神一起躺在池边的躺椅上休息，自然有穿着和服的小姑娘过来替他们拭，送上香茗。

神教从日本原始宗教发展而来，最初以自然灵崇拜和祖先崇拜为主要内容，大分为神社神、教派神和民俗神三大系统。

日本人多同时信奉神﹑佛两教，婚礼多从神教习俗，而丧殡则多从佛教葬仪。传统日宅兼有神神龛与佛教祀位，神神龛多是供奉保护神与天照大神，佛教祀位则是敬拜祖先亡灵。