这已经不能用民族风俗不同来形容了，简直是闻所未闻，人死为大，不是那个国家民族，人死之后都会收拾利索，穿上新衣服，装棺材中，但看那日松家，本就没有准备这些东西，而且他们像是在等待什么。

死人上的烙印无比熟，前面是招魂印，后面是封魂印，都是家符箓封魂，招魂的符号，王小虎不明白村里为什么会现家符印的痕迹，要知娘娘村里的人都是蒙古亲军和各国女的后裔，难不成还有汉人存在？王小虎越想越是这么回事，否则为什么这里的人全都说汉话？

情形如同给骡打上烙印一样，人都死了，不明白折腾这些什么？难不成以后认祖宗就看烙印？王小虎十分不解，刺鼻的味和蒸腾的烟气，使得这个小院变得很是森，王小虎忍住心中的不适，仔细又看了看，心中忽地一动。

那日松给老爹换上白麻布的新衣，用草席卷住了躯，响了一只角，表示要葬，立刻就有左邻右舍的几个汉来帮忙，抬着那日松的老爹，唱着凄凉悲伤的歌曲，赶着一青，来到山坡下面，然后将死人放在背上，任由青向上散漫走，等到死人落地，那日松和几个汉抡起铁铲，挖了个两米左右的坑，将死人恭敬的放去，再起一个小小的坟包，就此大功告成，简单利索到让王小虎哑无言的地步。

王小虎把手中的巧克力给了苏合，拍了拍他的脑袋：“我还有更好吃的东西，你先去玩，吃完晚饭了来找我。”

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可人都死了，又是招魂，又是封魂的什么？王小虎暗中诀，默默开了，睁一看，院四周并无勾魂索命的鬼差，尸里面隐约有魂存在的痕迹，只不过看上去被封住的魂有些痴迷，像是不知发生了什么。

葬礼的简单随意，却跟天葬又有不同，让王小虎吃惊不已，更让王小虎吃惊的是，既然丧葬如此随意，且没有规律，那山坡上大的风迷局是怎么形成的？难是自然形成？王小虎怎么也想不明白，他仿佛了一个大的怪圈，突然觉得娘娘村的人与世隔绝这么多年，从未有人走过山去，绝不是简单的事，这里面必然隐藏着一个绝大的秘密。

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如果耿鉴扬和元中堂在，凭他俩的学识，兴许能找名堂，王小虎就只能是抓瞎了，如今摆在他面前的问题是该如何走去，让外面的兄弟知他还活着，而且生死薄到底在不在村里？如果在，又会是什么地方？

早上刚死，当天就葬，王小虎还真没听说过这事，站在门往院里看，那日松家五人，那日松夫妻一个孩，还有爹娘，老爹死了，老娘在哭泣，那日松和他婆娘却在忙活，村里也没有人来帮忙，更奇怪的是，死去的那日松老爹被绑在院里的一个拴的木桩上，上衣脱掉，暴晒在光下。

虽然简单，但还是延续了蒙古人的葬俗，早期蒙古人葬俗是人死后家人把蒙古包拆掉装车，赶着牲畜换一个地方居住，或把死者装上车，赶到预定的地方赶车跑起来，尸掉下之就是死者的墓地，但不埋，任由野狼，鹰，叼，这是萨满教信仰。狼，或者鹰，秃鹫、都是长生天的使者。也就是所谓的天葬。

过了一会，王小虎看到伺候大萨满的两个漂亮女孩每人手中捧着一块铁牌，快步走了来，院里架起篝火，铁牌打开，后面竟然有一铁支撑，铁牌燃烧成通红，其中一个女在尸的前上打了个烙印，然后第二个女再在尸后背上打上一个烙印。

但天葬并不是所谓带走灵魂，而是人生给最后的一次布施，发最后一次善念，把自己的躯给那些有形和无形的生。而且萨满较重亲人去世后不能哭的太厉害，因为过多的泪会汇成逝者灵魂难以逾跃的大河，影响死者的回之路。

苏合怕王小虎不信，牵着他的手朝村里走去，在村东面一人家门站住，对王小虎：“那日松的老爹今天早上死的，待会就该葬了，你在这好好看着，我是没有骗你的。”