“科学界用‘不行手术他们就一定会死，执行手术之后他们不一定会死’来辩解。而且手术的效果似乎比我们所有人预想的还要好，可是，我们还是想问一句，原来的那个生命哪儿去了？”

就连科学界也不得不宣布，这个被分成七等份的勇者再也没有可能醒过来了！(未完待续。。)u

七颗心全死亡，而且是彻底地死亡——这样的结果震惊了所有的先民：原来先民也是会死亡的，原来死亡是这样的一回事儿！

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义下。我们忽视了‘手术其实是在杀死我们的同胞’这样的事实！”

完全失去了活的心不会对任何的讯息哪怕一丁儿的反应——别说站起来了执行任务了，那七连稍微颤动一下都不到！

尽他们的边还有很多沉睡着的同伴正于死亡的边缘，但是，那些沉睡者并没有真正的死亡——他们还可以对外界的讯息反应，还能完成先民们的“控制下”站起来，还能听懂并执行先民们的“命令”！就连“心分割”这样复杂而密的手术也是在为医务工作者的先民的“命令”下，由这些沉睡者亲手完成的！

“这些都是过去还未解决的问题……”这个发言人说：“而现在，我们又有了新的问题：我们是不是能在一个人自愿的情况下杀死一个人？”

他在说了一大堆过时的话之后，终于拿了哲学界的杀手锏：“第一次‘心分割手术’的对象是基本可以判定为已死亡和即将死亡的人——在这样的情况下，我们可以接受‘手术是为了救人’这样的观。”

可惜，“最佳方案”并不一定就是有效方案——七颗心在移植到新的由金属和硅基质构成的壮又灵活的里之后，不可避免地和新发生了反应，生成了那幽灵一般的质！

过多地和其他人特别是科学界争吵，只能分散大众的视线，从而将整潭搅浑——上一次他们就是这样才吃了亏，让自己的主张被无数的言和揣测给淹没了；他们就像这样简单地将疑问抛去，然后就退争吵的漩涡，反而能让这个问题一直悬挂在大众的视线中；不和科学界争吵，也不会引申更多更复杂的问题，大众的视线就会一直集中到这个问题上。

并且，这一次的反应超乎寻常的剧烈——本没有给科学界留下反应的时间，这些心就在众目睽睽之下彻底死亡了！

“一个人怎么可能变成两个或者更多的人？他们算是几个**的个，还是说他们几个加在一起才算是一个完整的生命？”

这一次，这个发言人将这个问题抛来之后就不再说话了。这似乎是哲学界拟定的新的“策略”——他们不愿再次陷争吵的漩涡之中。

可是现在，就在他们的底下，他们见证了一场真正的死亡！

“如果他们加在一起才算是一个完整的生命的话，我们怎么去定义这个集合生命，怎么去定义构成这个生命的单独的分？这个生命的某一个单独的分是不是就不能享受到和一般的生命同等的待遇？举个例，在投票的时候，这个生命是不是只计一票？”

“可是，现在要行的是‘**心分割’！手术的对象是清醒的有自我认知的人！尽手术是自他自我的意愿，可是，我们是不是就能杀死他了？”

所以说，在先民的中，这些沉睡者并没有死亡——他们只是睡着了，不愿意说话而已。

这个发言人的战斗力似乎并不比上一个发言人的战斗力：“手术后到现在，一共有十九个人苏醒——科学界预计在未来还会有更多的人从沉睡中苏醒过来，可是，他们还是原来的那个人吗？”

科学界还是想用老办法来应对——他们决定不哲学界怎么说，只行自己的实验就好了。反正他们已经拿到了批准，而且他们相信最后的结果会像上一次一样，成为他们手中握着的，打哲学界的耳光的武。

躺上手术台的勇者在经验丰富的主刀医师的手术刀下被分割开了。他的心被准地分成了七分——这是科学界总结来的“最佳方案”。

可惜，“生命之母”这一次更青睐哲学界——“**心分割”基本上可以说失败了！

这个发言人还是拿着折腾了好几十个世纪的那一来质问科学界：“如果他们算是**的个，那么，原来的那个生命是不是就被我们的科学家给杀死了？”