死人桥村当地还讲究棺木门后，要一路不歇气（路祭除外），送到坟地。所以说抬棺人手众多，既便于到这一，前呼后拥，又显得气派，这一鬼镜先生想的还是比较周到的。

在死人桥当地的风俗习惯一般是亲朋好友们给逝者祭送奠仪（祭席、馒首、挽幛、纸扎）至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要大小不等的纸，其次则为馒首，即一用碗扣上笼蒸熟的面。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四纸礼，蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一。

吊祭者公奠之后，死者的长跪拜致礼，即背棺木大，在众人的协助下把棺木移灵棚，俗称“灵”。死人桥方圆百里都有在灵时于棺木后打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，三叔的儿们还要行一摁“压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟各菜肴、品，然后番摁捺，一直到满为止。最上面放一个馒盖住，用一双筷竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在殡时都将随棺下葬。

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第二天一大早，先是举行殡仪式，由于小六和三叔的情况比较特殊，所以统一安排在三叔家里设了两个灵堂。小六和三叔的亲友好友、邻里乡亲们都汇集在三叔家。

在死人桥村殡时盛行用棺罩，其状如长形轿，上有锡葫芦金，棺罩四角男死者通常用龙龙尾，女用凤凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各吉祥如意的图案。

小六家里的所有亲朋好友，然后自己找村里的帮忙的人来搭起了灵棚，接下来联系了当地的殡仪馆的人，定了两寿衣，还有两幅棺材，然后找来了年龄大的长辈给三叔和小六洗脸，梳，换上寿衣。接着请来了当地比较有名的法师巫重给三叔和小六超度魂灵。鬼镜先生安排好了丧事所有的准备事项后，就准备第二天早晨下葬。

忻州、定襄一带称之为“摔丧盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到间去用了。摔过“丧盆”，殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木院门时，要大在前。了门后，都要掉个，一直抬到坟地。

可是三叔的棺木刚抬院，了大门，掉了个，走到了大路上，正要赶往坟地，就在这个时候，大路的正对面是死人沟另外一人家嫁女儿，那边抬着结婚轿正好和这边的三叔的灵车碰了个正着。

鬼镜先生上朝着前面的灵车大喊了一声：“快停下！赶快回来！回来！这是红白撞煞，非常不吉利！”

厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，鬼镜先生安排十六个村民抬一个棺材，这在当地俗称16杠。

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棺木抬灵堂后，便放到预先绑好的架上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，小六，三叔的家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。

棺木抬起之前，一般死者的长双膝跪倒。三叔一辈没有女，所以这里就由张灵风代替三叔的长，张灵风手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。

原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，门向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；门以后朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。

鬼镜先生也是照当地风俗习惯行的殡仪式。

殡