法放弃任何一个理论。两个自成系的逻辑公设系统，在描述同一个世界的时候产生了一个悖论：引力透镜现象证明了相对论的正确，而基于引力透镜的延迟选择实验，却推翻了相对论的定域基础。

世界到底是怎么一回事？是世界欺骗了我们还是我们被自己欺骗？

延迟选择实验和阿斯派克特实验是任何试图解释量世界奇异特理论的试金石，那些试图保有经典世界实在和定域的企图在这两个实验面前都将无法自圆其说。

当然无须再无谓的尝试，相对论与量论的矛盾实际上已经明确的告诉了我们，并不是理论有问题，而是理论的公设有问题。

当因斯坦在与玻尔争执的时候，哥德尔可能在心里说：看吧，我早就说过任何有公设的系统都是不完备的。

所以你们的争执也是迟早的事！

的确，用相对论无法解释量的古怪行为，而量论自己都无法解释量的行为，更不要说去解释相对论了。

现代科学面临着一尴尬的境地，如果不从本上行反思，这悖论恐怕无法化解。

不妨回味一下玻尔的观：“理学不告诉我们世界是什么，我们只能说观察到的世界是什么。”大家是否注意到，玻尔的观与佛家的理论不谋而合！

佛家的观认为，没有一个独立于观察者之外的世界，每个人所知到的世界，只不过是自己无明分别念所产生的幻象。

既然如此，能否从佛学的角度来解释粒的古怪行为，并最终化解相对论与量论的矛盾呢？

一个成功的科学理论，不能仅仅是数学形式上的成功，同时也应该是能够被人们正确理解和接受的理论，如果相对论的这个基本矛盾没有得到合理的解释说明，针对相对论的责难将无休无止。

但是，自从相对论诞生以来，不论维护相对论还是反对相对论的专家学者，都没有从本上去寻求解决相对论两个原理基本矛盾的办法，都只是针对各佯谬行表面的解释，这些解释实际上并不能本的解决存在的问题。

那么，从佛学角度发，有没有可能找到一解决相对论基本矛盾的方法呢？

光速恒定是相对论中最重要的一个前提，所有相对论的结论都是在这一前提条件下才得以成立，然而，光速为什么相对于每一个观测者都是一个恒定的数值？

并且与观测者的运动状态无关？如果光也是一质，那么这与我们的常识是相悖的。

比如，一个乘客从火车上向火车运动方向上扔一个小球，在乘客的中，小球的运动速度和自己平时在地面上扔小球的速度是一样的，而从一位站在站台的观测者看来，小球的运动速度就是其本速度与火车行驶速度相加之和。