“我不是一个仁厚的人，和你们说仁义，未免有些吃亏，咱们不如从‘吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则于天地之间’开始论。”

天地有正气，杂然赋形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎苍冥……”

“x”并不是名字，而是表字，是成年后取的，不是生时父母取的。

安置在雍城，不见心不烦，直到茅焦范言直谏，嬴政才稍稍消解了怒气，把赵姬迎回了咸，安置于甘泉。

伏念给自己的定位非常的明确，就是一个辅佐国君的大臣、能臣、忠臣、直臣。

好似沧浪之的剑气爆而来，吕云澄手腕一抖，挽了三个剑，以“三省吾”尽数环住。

相比于充满了铁血之气的咸，桑海则多是书卷气，靠近小圣贤庄，一郁的“文气”扑面而来，随之而来的则是琅琅的读书声。

“太阿剑？这把剑并不适合儒家心法，你用这把剑，是不可能修行到峰的。”

不过随着诗句诵念，吕云澄上涌了近乎凝成实质的浩然正气，伴随着一声浑厚的剑鸣，湛卢剑破匣而，落到吕云澄手中。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

不是嬴政那手握四极脚踏乾坤的霸，更像是一人之下万人之上的丞相，或者内阁首辅。

“若只动，那有什么意思，动武才有趣啊。”

伏念知吕云澄很推崇“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，其他方面就不了解了。

“不知吕宗主想要从哪个方面开始论？”

这剑法乃是伏念毕生心血汇聚而成，讲究内圣外王，乃是“礼”的极致，甚至能以剑气为空气定下礼法，让空气和遵循秩序。

聪和伏念颜路都不像，反倒像是后世的儒生。

“那就请吕宗主指教了！”

当代儒家掌门名为“伏念”，推崇王治国，独创“圣王剑法”，对于儒家学说和天下大事有着烈的使命，一直努力将儒家发扬光大。

“没错，这就是湛卢，仁之剑湛卢，伏掌门觉得如何？”

比如颜回表字渊、仲由表字路、端木赐表字贡。

比如“在秦张良椎，在汉苏武节”，张良现在还年幼，苏武的爷爷现在还没生呢。

儒家对于师徒传承如此在乎，怎么可能让后生晚辈用前辈先人的表字？这特么算是欺师灭祖吧？

伏念凝神片刻，刺光明正大的一剑。

孔弟三千，贤者七十二人，被称为“孔门七十二贤”。

“我是来和你论的，你应该听说过，我对儒家的思想，也有一些了解。”

不过那个时候，吕云澄已经去了东海之滨，到了齐鲁之地。

伏念中光一闪，：“湛卢！”

《正气歌》当然不止有六句，只不过后面的内容说来就怯了。

除此之外，小圣贤庄内尚有慕、游、思等弟，听着颜路介绍各个弟，吕云澄差一老血。

“看来吕宗主是想要动手了？”

游、思都是孔门七十二贤，未来天明和少羽隐于小圣贤庄的时候，名为“明”、“羽”，同样是孔门七十二贤。

太阿剑目前就是伏念的佩剑。

吕云澄懒得小圣贤庄怎么教学生，寒暄过后，径直去见伏念。

众所周知，孔是鲁国人，因此齐鲁之地以儒家最为盛，而儒家的大本营，被称为“小圣贤庄”，在桑海。

看到颜路，甚至有一沈浪、李寻的觉。

儒家的情报网络也是不凡，吕云澄到达门的时候，小圣贤庄二当家颜路和当代最优秀的弟聪已恭候多时。

“颜路”这个名字很明显对应颜回和路，颜路本人也和颜回一样，宁静致远，淡泊明志，喜静不喜动。

圣王剑法——沧浪之！

“好，请吕宗主指教。”

伏念真气动，太阿剑落到手中。

伏念睛比较细长，眉长且压得很低，鼻偏长但很，有一思熟虑的成熟气质，举手投足间还有一华贵气度。

伏念的声音很刚正，好似天上的雷霆，与人一独特的威严。

他的服侍很华贵，表情很严肃，就连颜路到了他边，也收敛了表情。

“那也要试过才知！”

宝剑端凝沉雄、大巧不工，非力、见识和襟兼得者难窥其妙。

“不知吕宗主至此，有何要事？”

“所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一正气。