“】

你看，这三言两语让悟空心悦诚服。

所以其实，看完整本西游记，可以看，孙悟空整上来说，对取经事尽心尽责，对唐僧照顾有加，并且一路用心经去激励唐僧继续前，即使是唐僧，都放弃过，只有孙悟空，除了三打白骨被明文贬退故而回了果山之外，打六盗，去龙吐了苦就回来，打死盗贼，去找观音，找观音嘛？团队是观音组的，当然是让观音说和啊，其本心还是取经团队。

至于六耳猕猴？

【那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！“

那行者见沙僧打死一个猴，把沙和尚得走了，他也不来追赶，回教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了，取煎炒，将椰酒、酒，同众猴都吃了。】

观这里的景况这货，给孙大圣提鞋都不。

所以助手一句觉得不要说你看了什么悟空传什么的同人，看孙悟空大闹天，就觉得孙悟空桀骜不驯。

其实，孙悟空打死六盗，断六，带上箍圈，踏上取经路开始，就在往成佛路上一路成长了，斗战胜佛，首先是个佛，首先就是佛心、佛。

而此时祝守一不说长篇大论，但重讲给了炳叔听，这才让炳叔恍然。

因为六耳猕猴本就是孙悟空的外化啊，或者说是孙悟空的嗔念，他的二心。

首先来说说外化（又叫外法），这个法术我印象里猴哥只在闹天时用过。

后来取经路上再没用过外法这法术。但实际是这样吗？咱来看看原著第五十八回的章节名：二心搅大乾坤，一难修真寂灭

再看看内容，尤其是打上灵山时如来的话可能你就知晓了。

章节名和对话里的二心和汝亦坐莲台很重要，如来许悟空坐莲台，前因是悟空跟他诉苦，说唐僧因为自己两次打杀了几个贼就赶他走，诉了一肚苦。而听到这儿如来就明白了，功劳苦劳猴都有，闹这么一就是为了给自己争取利益，所以许他坐莲台，也就是成佛。

其实在天照妖镜照不假悟空的真，谛听听完只说：

“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他”

为啥不能说破呢？因为假悟空是分啊，显在镜里的真当然还是悟空自己。而谛听能听周天万界之事，当然也能知悟空受的委屈（什么白骨啊，杀盗被念箍咒被赶走都算上）才让他来找如来的。如来在问过观音之后说了混世四猴的事儿。

其实你认真看这四个猴儿，本领加在一起咋那么像学了七十二变避死延生成了太乙之术销了死籍的孙悟空啊？为啥谛听听了怪名，观音看不呢？

如果假悟空真是六耳猕猴，谛听都听来了，观音普贤文殊这些大菩萨也是普查周天之理纵观三界的大能，他们能不知有混世四猴？明摆了就是如来知悟空意思了以猴自己为原型现编的四个猴儿给他台阶下。悟空也立刻会意驱使分演一卷铺盖跑路被捉的戏呗。

而第五十八回最后总结的一句：神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。