其次，《封神演义》的法宝更像是理攻击，每次神仙打架的时候都有打雪仗的觉，互相往对方上扔东西，谁的雪球多、个大谁就赢了。

所以祝守一觉得《封神演义》从宏观上来看的确想象力丰富，但就细节而言，作者真的是偷懒了。

祝守一觉得在人塑造上，吴承恩塑造的每个人都很立很有特，而许仲琳虽然前前后后了三百六十五位正神，但是人相对扁平化，觉更像是给路人甲、炮灰乙之类的起了个名字，最后看封神榜估计面对着一众人名谁是谁都得琢磨琢磨。

首先是《西游记》，以三打白骨为例，白骨是个很可怜的三无妖怪，看家本领就是尸解，用这个方法骗了唐僧三次也成功走了孙悟空。

这段故事你读完了以后会觉得很贴切。一个荒山野岭的女尸化成白骨，没有厚基，没有过后台，没有手下喽啰，没有法宝，只有个很有尸特的尸解法，骗骗唐僧这样的大善人，躲不过悟空的火金睛很正常。我估计这里白骨要是拿个紫金葫芦，玉净瓶来和悟空过上两招就不正常了。

所以，白骨的份背景 个人实力 能力和份的相关 结局是一条无衔接的逻辑线。

但是《封神演义》不是这样的，有些人的技能和本名称的相关并不是很，便让人容易产生为什么是他而不是他这样的疑问。

比如菡芝仙和彩云仙都是截教门人，这算是份背景。两个人的战力没有什么特别的，那就看各自的法宝了。菡芝仙的法宝是风袋，原文：

且言菡芝仙见势不好，把风袋打开，好风！怎见得，有诗为证，诗曰：能天地暗，善刮宇宙昏。裂石崩山倒，人逢命不存。菡芝仙放黑风。

“菡”是荷，“芝”是香草，为什么草仙要拿一个刮黑风的风袋当法宝呢？

份背景平平无奇，人名字和法术能力、法宝背而驰毫无关系。

所以，这条逻辑线就断了。

再说彩云仙，她的法宝是戮目珠，专门伤人睛。关于戮目珠，原著中是这样写的：

【奇珠手焰光生，灿烂飞腾太没情。只说暗伤元始祖，谁知此宝一时倾。话说元始天尊看罢“黄河阵”方阵，彩云仙将戮目珠从后面打来。那珠未到天尊跟前，已化作灰尘飞去。】

既然是焰光那跟彩云的直接联系也不是很大，但又不是完全不合适，毕竟彩云也可以灿烂飞腾。既然这样，那为什么他俩不把法宝换过来用呢？一个解开袋就刮风，一个扔去就发光，可见不太吃主人的能力，应该谁用都行。

而且这个彩云仙居然莫名其妙拿戮目珠偷袭元始天尊，真不知她是莽还是憨。读到这里真是让人笑的不行。

然后是给徒弟报仇的火灵圣母：

【洪锦启曰：“起先俱得全功，不意一姑名曰火灵圣母，有一塊金霞，方圆有十余丈罩住他；末将看不见他，他反看得见我。又有三千火龙兵，似一座火焰山一拥而来，势不可当；军士见者先走，故彼失机。”

火灵圣母哪里经得起三人恶战，枪杵环攻，回走，用剑挑开淡黄袱，金霞冠放金光，约有十余丈远近。】