梨香，足踏详云更异常。十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福经洪波话岂狂。修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

封神演义里抄就算了，而且还抄的这么不认真，西游记里那首诗是赤脚大仙敬献枣梨，符合场景的，而封神演义里的“大仙赤脚枣梨香”是什么鬼。这样生搬的情况在封神演义里数不胜数。

其二，人格千篇一律。四大名著里无论是群像小说浒传、三国演义、红楼梦还是以取经四人组为主的西游记，比较重要的人大多都是格分明，甚让人较为印象刻的就有几十个。而封神演义呢，人格千篇一律，刻画比较好的就哪吒寥寥几个，甚至连重中之重的姜牙，你能知他的格是怎样的吗，和别人有区别吗？

其三，情节大量雷同。就举个例，截教布置十绝阵，阐教去破阵，第一次是先派炮灰送死，然后手破阵，闻仲大怒追被拦下，说只破了一阵还剩九阵，然后二阵、三阵等等都是这个路，一变化都没有，简直是只写了一个，复制粘贴了九次。

反观三国演义，行军打战一共写了37次火攻，没有一次雷同。火烧赤、火山博望坡、火烧连营、火烧藤甲军等等写的是相当彩，各有各的特。

其四，也就是祝守一最不喜的宿命论。这里说宿命论并不是批判它封建糟粕，而是讨论文学。纣王调戏女娲，气的女娲想杀他，但是纣王明显不能死，作者想不很好的办法，那怎么办，就推说纣王还不到死的时候。破十绝阵时，作者要让文章有矛盾，每次都先派个炮灰，但是这显然是不合理的，就又只能说炮灰命该如此。书里面一有要解释的时候，就说是宿命，这就像是起系统文一样，作者写不下去了，就让系统派个任务。主角为什么要这个呢，是系统让的，这是非常不讲理的，毫无逻辑的。作为商业小说，这么写无可厚非，毕竟作者要赚钱嘛，但是讨论文学，这么写就落了下乘。

祝守一始终觉得名著必须是反映华夏的历史，或是值得大家学习思的，或是反映刻哲理的永世传的经典著作，而《封神演义》只是反映了中国历史上的其中一个朝代商朝的兴衰，并没有四大名著的影响，所以可能没被列。

从名气上来讲，封神榜几乎可以和西游记他们并列四大名著，然而从艺术上讲，它不但和四大名著差距甚远，就连四大名著以外的很多作品也在其之上，其内容过于侧重于神仙斗法，对事件和人的描写功力都不如四大名著，而且弥漫着严重的简直无厘的宿命论，比如为了破解十绝阵，神仙们派了十个弟，可是在这之前，神仙们已经知这十个人破解不了，肯定会死，但是仍然派他们去，并且说，这是他们的命，命中该他们都死掉。

语言上封神榜也和四大名著的平差距很远，西游的诙谐，三国的凝练，浒的生动，红楼的准，都是封神榜拿不可以与之匹敌的。研究封神榜的文学家，数量和质量也不能和四大名著比，也不能和聊斋志异、儒林外史等作品比。借用研究者的话来说：封神榜偏于叙事而略于写人；写人是注重其神而忽略其人，名目繁多的法宝在一定程度上消解了人；写人时也有夸张和绝对化的倾向；有个的人也未能“从一而终”；书中多数人缺乏现实生活基础，人行为缺乏必要代。这样一来造成人格不够明朗，场面描写于程式，情节颇多雷同。