然后，我们又要搬那个永恒的理由了——《西游记》经过漫长的历史演变、是一“世代累积”的小说。

斗黄袍怪、斗金银角大王、斗红孩儿、斗兕大王、斗如意真仙、斗蝎、斗多目怪、斗比丘国鹿、斗青狮白象、斗黄狮、斗三犀、斗玉兔，书中基本都有较为明确的悟空占据上风的描写字。

老规矩，先说“是不是”，再说“为什么”。

而与能力上的弱化相伴生的，是德上的化，好像在古代人的观念里，这俩，注定是此消彼长的

多目怪与悟空战了五六十合，“渐觉手”，这才“一时间松了节，便解开衣带，忽辣的响一声，脱了皂袍，那两胁下有一千只，中迸放金光，十分利害”。

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金兜兕大王率一众小妖围殴悟空，大圣把金箍丢在空中变千条万条，吓得群妖“一个个魄散魂飞，抱缩颈，尽往中逃命”，兕大王这才祭金刚琢，收走了悟空的兵。

刘备从《三国志》里桀骜不驯、特别能打的枭雄，变成了《三国演义》里那个永远在哭的老泪包——怒鞭督邮的事迹挪给了张飞，杀车胄的事迹挪给了关羽，火烧博望坡的事迹挪给了诸葛亮。

反正祝守一在看西游这些年，被各路读者问过无数回。

宋江从《大宋宣和遗事》里“勇悍狂侠”、“横行河朔”的盗，变成了“面黑矮、武艺低微”、天天念叨着要招安的小官员：《大宋宣和遗事》里他曾过“杀人题诗于墙”这么恐怖调的事情，这事儿在元杂剧里被挪给了李逵（《黑旋风双献》），到了小说里，又挪给了武松血溅鸳鸯楼。

妖怪若能让孙悟空陷困境，靠的几乎都是奇怪的法宝或妖术——红孩儿一火，黄风怪一用风，铁扇公主的扇啊，黄眉老佛的金钹和人袋啊——碰到这，孙悟空往往开始吃亏。

孙悟空单挑从无败绩，就这一条，还不够厉害吗？

蝎以倒毒桩（蝎尾刺）蜇伤猴，也是由于“见我破了他的叉势”。

当然，那些谋论，也就由此得到了市场。读者不去学习周易，不了解古代价值观，自然就读不懂小说当中使用的“语言系”，读不懂，那就只能给别人帮你读懂，解读权就落到别人手上了。

在民间以各自神话、传说、戏剧、说唱艺术传的时候，大闹天的主角，和保护玄奘法师西天取经的主角，压就不是同一个人，他们的能力值当然不会完全等同。

这大概是关于《西游记》的问题里，最常见的一个。

大闹天、西天取经，它们本就是两个故事系统。

但是，绝没到“谁都打不过”的程度。

但这几个人在故事逐渐演化的过程里，好像无一例外地，经历了能力上的矮化：

拿原著仔细统计一遍，西天路上，无数场战斗里，没有任何妖怪，能以绝对武力胜过孙悟空——注意，“绝对武力”。

只不过，大闹天故事的主角经常被描述成一个猴王，保护玄奘西行的主角，经常被描述成一个猴行者，当这俩一起被整合到《西游记》小说里，猴王和猴行者才合并同类项了。

孙悟空取经路上的表现，确实与大闹天存在落差、确实动不动就要搬救兵、确实没几回是靠自己的能力救师父的。

虽然合并同类项了，他们当初不是一个人（一个猴）的后遗症还在，漏瑕疵还在，突表现为，战斗力的不一致。

而且你发现没有，基本都是孙悟空占上风了、妖怪觉得打不过了，这才用法宝和妖术：

换句话说，如果不拿着法宝和妖术“开修改”的话，单单撒开了架势、公平竞赛、只比功夫，谁都赢不了孙悟空。 [page]

哪怕上天搬救兵，许多时候也是由于敌人被打败、躲中不肯来、这才让悟空奈何不得——尤其是里的那些，小白龙、通天河灵大王，均是如此。

特别有意思的是：我们古代四大名著，除了《红楼梦》，都是“世代累积”来的，于是它们的主角，除了贾宝玉外，也都有各自的历史原型。

简单的拿a打赢了b，b打赢了c，所以a为什么打不赢c呢？那么这些问题来问华夏古代价值观系下的作品，自然是徒劳的。

所以祝守一觉得“孙悟空大闹天时这么厉害，取经路上为啥谁都打不过？”

所以在华夏古代世界观中的很多事情，说到打架，并不是“武力值”这么个简单的因素来决定一切的。古人认为每样事都有其克星，克火，火克金，金克木，但不代表就能克木，相反，还生木。