，只是看西游记来说的，应该是家的三界概念，和佛经中的三界并不一样。可以说天万仙、四海龙王、地藏阎罗、西方世界、人间帝国都在玉帝统领之下。至少名义上在。

那问题来了，西方极乐世界属于哪个界？书中并没有提到，但从唐僧取经从南瞻洲走路可以走到西贺洲来看，西方极乐世界应该也是人界，虽然众多佛、菩萨、罗汉也是法力无边，但没有家的至仙人，也就是如果所说的西贺洲“虽无上真”。

然后就是如来和玉帝的地位问题。书中所说，在地位上如来应该是玉帝的下级，玉帝请如来降服孙悟空也是发一旨意（86版电视剧中玉帝被孙悟空闹天躲到桌底下，这在书中是完全没有的事情）。

可以看玉帝是传旨，而如来是闻诏。从形式上看，如来更多的是像老君一样的角，是宗教上的领袖，所以二圣虽然是传旨，但也要“礼佛三匝，侍立台下”，表示很的敬意。

另外再说一下西游记中孙悟空的学艺闹天和取经的起源问题。这里涉及一个重要的事情：菩提祖师是谁？书中只代了孙悟空是来到西贺洲见到菩提祖师，而菩提祖师是佛兼修的大师，孙悟空艺成之后再没有现过。而如来就在西贺洲，所以这里不免让人浮想联翩：菩提祖师不会就是如来或如来的化吧？而孙悟空后面闹天是否也自如来的暗中安排呢？

可能是有的，如来培养一个天生顽劣又没有任何背景的石猴，到龙地府天去闯祸，玉帝降服孙悟空时逐一派天兵天将去，既是对孙悟空不够重视，也是想看看到底猴背后是谁，最后让如来来摆平这件事。同时如来也通过孙悟空这个事情扩大了自己的队伍和势力，如来将庆功会定为“天大会”就可见一斑。后面的取经也是如来安排对三界势力重新分的一个过程。

但这只是稍显谋论的推测而已，这些东西恐怕吴承恩老先生都没有想得这么细吧，老先生最大的贡献是将长久以来传的西游故事真正整合成了一通俗读，佛混杂、人妖共生，西游神话故事得以更大地普及。我觉得读书时这个谋论调可以这么认为，也可以不这么想。从人情世故上看，这个推论是站得住脚的，也相对合理。但别忘了这本就是一稀奇古怪的神话，本许多地方不能以常理推测。

不过要说作者完全没有暗示讽刺的手法，显然不对。例如：

1.明显大唐治下的南瞻洲民风淳朴，百姓安乐，还要费劲吧啦地跑去西贺洲取经。大唐境内都没啥妖怪，了大唐就遇到很多。可以说老先生是想告诉读者，只有付艰辛的努力得到的东西才会珍惜。但又何尝不是讽刺不知自己有多幸福，还要去求那个求这个。路上有人都跟唐僧说了（大致这个意思）：我们修行几世都希望能够投胎到大唐呢，你跑这里来取什么经。

2.妖怪大分都是关系，有背景有靠山，虽作死而不会真的被死。了事情，主人来带走就是，也有可能他本就是主人派来的呢。像白骨这样的毫无背景的妖怪，生存风险极。另外像王这样的实力散妖，也是活得很辛苦，自己没惹啥事反而要被几方力量联手围剿。

3.各个国王、公主、地方官啥的，在神仙看来就是个游戏。王位派人占了就占了，公主和王后派人抢了就抢了，地方官事不合心意直接三年不给下雨，简直就是为所为。宝象国公主被掳走，和妖怪生了两个妖儿，虽然说是披香殿侍女下凡，和妖怪有缘啥的，但这确定不是借？朱紫国王后被掳走，要不是紫真人，贞洁也成问题。乌国国王被死了，妖怪当了国王，孙悟空说这个妖怪就算没害死别人也有秽廷的罪，然后文殊菩萨说这个狮被骟了。

4.关系和面是立足的要。最典型的就是如来知独角兕大王的来历，但又不能明说，还给了金丹砂去降妖，其实就是给太上老君面，不能说破，还给老君送了礼（金丹砂怕不就是金吧）。