第二，穿丧服救夫终显大义。

所以赐予罗刹女是经过充分思熟虑的考量，是老君目前最合适的、最稳妥的置方式。

执掌芭蕉扇的最合适人选

女为红终有意，郎却喜新不厌旧

老叫：“夫人，将扇来，救我命！”罗刹听叫，急卸了钗环，脱了服，挽青丝如姑，穿缟素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇，走门，又见有金刚众圣与天王父，慌忙跪在地下，磕礼拜：“望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也！”

所以对于老君来讲，执掌芭蕉扇之人：必须是熟悉乡情里况、武力震慑爆棚且无作歹之心的凡间人士，正是基于此刚需求，才有了罗刹女的芭蕉扇，正是“先有地上火焰山，后有人间铁扇仙”，此乃典型的“因事设人”而非基于先为主的谋论而“因人设事”，从人事任命的角度讲，不存在什么见不得人的“潜规则”关系安排。

第一，罗刹女诱王（悟空假扮）。

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而罗刹女所在的位置和特，加上一的机缘，三相合一最终导致老君将芭蕉扇赐予她而作为看守和控制火焰山的最终解决方案。罗刹女备自己独特的优势：一是自幼修行，政治可靠，王室之人舍去俗世繁华而努力修仙，本就说明其意志品质定，不易受外界里有蛊惑。二是格内敛，行事沉稳，向罗刹女求雨百姓需献上“四猪四羊，红表里，异香时果，鹅酒，沐浴虔诚”，说明其平时居简，不轻易示人，不主动炫耀，换句话说就是低调驶得万年船，笃定修仙必然不会什么篓。三是定居翠云山，不离芭蕉，既可以对周围人事社情了如指掌，也不易陷当地琐事的缠斗，还有王靠山，可保芭蕉扇安全。 [page]

此我们也可以反向推敲一下，作为老君来讲，若罗刹女真是小情人，那么躲藏保护还来不及，为什么反要将其送上佛家的虎？天下那么大，随便把罗刹女安排在一个僻静的地方就可以了，为什么非要安排在取经的必由之路上？安排在没有佛家势力介的东胜神州不好吗？或者于已经被扫清净的北俱泸州不香嘛？天堂有路你不走，地狱无门偏要来，这明显当老君是智障嘛，再傻也不至于傻成这样，把自己的

在第六十回中，罗刹女见王回芭蕉，不知悟空假扮，一番正常作，可证夫妻之行。

在前文中，我们详细分析了太上老君直接手火焰山周围人事安排的缘由，老君先是安排看丹炉的人了火焰山土地，但是由谁来担任火焰山守望者一职而执掌太**叶，这才是最考验老君政治智慧的问题。

仔细研读之后我们发现，铁扇公主对王的情确实是非常笃定，虽然王见利起意而纳妾，但是总来说夫妻二人情却十分稳定，并非某些所言的“绿帽”，我们有几铁证如山：

“挽青丝如姑，穿缟素似比丘”，丧服场的意思就是表明我是王的未亡人，以绝低姿态祈求免死，可见伉俪情非比一般。若是真的王为接盘侠，夫妻名存实亡无无情，王岂不作此无谓挣扎？铁扇公主救不救还要另说，说不定还要背后一刀，岂能为自己如此大的牺牲？最后这一幕就捶定死否了某些半路夫妻、接盘侠的胡言语。

在第六十一回中，见王就要被杀死之际，罗刹女一袭丧服场，献宝求和以救其夫命。

老君不将芭蕉扇授予火焰山土地，主要是基于以下几个原因：第一看炉人虽是天仙下凡，但是对地界上的实际情况并不了解，事实不明，人际不清，极易受到蒙蔽而有偏私；第二看炉人是老君一手安排的，倘若在治理中存在问题，则将直接污损老君的声誉盛名；第三，所谓“龙不压地蛇”，一个看炉人即便有了芭蕉扇能否守住而不被凡间妖怪所夺，又是一个有疑问的考验。

铁扇公主对王可是一片真情，忍着纳妾分居之事还要耐着说“燕尔新婚，千万莫忘结发”，渐佳境之后“絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有”，就开始动手动脚了，未见铁扇公主有什么怨言报复，若罗刹女真是某大佬的小情人，能受这般窝气？，王纳妾肯定是没这个胆，这个是可以问问戚继光，怕老婆怕到下属撑腰呐喊都敌不过老婆一句怒吼，这里到底是个什么原因。

是凡人可及也。