康姚郭直为二郎真君下属，仅在第二次剿灭悟空时场，此时八戒还是天蓬元帅（第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》，时有天蓬、天佑急灵霄宝殿：“请如来少待，我主大驾来也。”），之后再无集，因此康姚郭直所称的“猪刚鬣”就是八戒的真名，而非下界之后另取的名字，即“猪刚鬣”那八戒的本形就是只猪，而且是更接近野猪的形态，而“托错胎”，也只是八戒掩盖自己骇人丑陋外表的说辞罢了。

观音确定的取经团队这四人，从本质上都是因犯错而受打压遭磨难的一类。

“獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。……一嘴拱倒斗，吃了王母灵芝菜。”

“竟来夺舍投胎，不期错了路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”

八戒其实代表了一类人亦或者说是代表人的复杂，面对人生利益总是选择自己最有可能实现的，而不是好骛远的攀附遥遥无期的理想，但是完抉择又总是后悔当初的决定，老是幻想生活在过去的背景中。八戒可以理解成我们心中那分小小的不安和悸动，总之无论八戒和悟空之，珍惜当下吧，若知时光回溯，我们另一选择是不是也会如同今日这般怀恋现在的选择呐？

这些人若非菩萨搭救非死即伤，或遭日打夜杀，苦不堪生，因此这类人有个最大的

场臭功”，条件就是“须是吃得饱”，这可算是救了百姓之难，不过八戒这吃饭不计较味，就是能吃饱就行，在面对比丘国国宴的细脍时也是这个吃法（不分好歹，一齐上，但来的吃个空），八戒这饭量也真是惊人，一次吃了至少七八石饭（“石”为中国古代积单位，折合成现代质量一石约为59.2公斤，七八石约合414.4至473.6千克），一顿饭半吨的量，现在终于理解老为什么说八戒“一顿要吃三五斗米饭”了吧，那还是省着吃的，但是这个吃法在取经路上可是保证不了的，“饱汉不知饿汉饥”，也难怪八戒天天抱怨歇脚化斋的缘故，肚里空空的着最累的苦力，估计搁谁也不住。

另外“猪刚鬣”名字也表明其真，所谓之“鬣”就是指背上的鬃，“刚鬣”就是密的鬃，这与老庄之老所言：“脑后又有一溜鬃，糙怕人，脸就象个猪的模样”也是完全吻合的。猪刚鬣就是八戒的真名，而且是成仙之时就有，而非下界投胎之后才取的。

所谓“獠牙”活脱一个野猪形象，就连作战方式也是“一嘴拱倒”的野猪式的打法，所以在八戒未贬之初的本形就是只猪，还是只黑野猪。

八戒在取经途中一直对外宣称自己是：

那么问题来了，八戒是怎么选上的呢？

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其实祝守一觉得取经路上困难重重，既有地蛇的散仙凡妖，又有各方势力的影门派和亲属旧，还有统治人间的皇族勋贵以及平百姓，各方利益纠葛复杂混，既不能颠覆利益结构造成混无度，又不能致危难险急于不顾，所以要求取经团队拿得当方能过关：既要有武力推的雷霆手段，还要有怀柔明退的政治伎俩；既要在原则问题上定雷打不动，又要在细枝末节上模棱两可糊过关；既要照顾各方神仙势力的现实需求，又要维护凡间人世的基本秩序。

自己原来不是猪胎的模样只是投错了胎才这般丑陋。但是一个谎言需要另一百个谎言去掩盖，后来八戒早已自我坦白了真，第八十五回八戒自我介绍时说：

“准”：弃当先为我所用。

看似只要持到底的就能取胜的过程，执行中却需要超的智慧和湛的微调控，二者合才能克服重重万险。正因如此，直接开展取经作团队的人选则是至关重要，虽然背地里三大神仙势力已经妥协一致，但是正确稳定的作还是直接关系到取经的顺与逆，与退。这就引取经团队的基本要求：对外一致，对内团结定，手段丰富。

三、有意隐瞒：猪胎为真并非错投胎