虽然我们现在说当年是罢黜百家独尊儒术，但实际上汉朝还是以儒法兼施为主导的，只是经过几个朝代的更替，儒教被人为的抬到了最端，而更应该实施的法家思想却被逐步淡化，这是不对的。

“倒也不能这么说，不是什么理论，它本最心的地方一定是引人向善的，只不过在治理国家的时候，作为最统治阶层要考虑什么样的理论更加有利于国家的稳定和人民的安康。

“那照这个说法，儒教对我们来说是没有任何用的喽？”

这次大规模叛在被平定之后，最统治者意识到需要有一新的思想对国家行指导，法家的暴力和黄老的无为都被否定了，而儒家所提倡的君权神授、大一统正好现在统治者的面前，这才是儒教兴盛这么多年的原因，其最主要的原因就是符合中央集权的需要。

第二步才是推行儒家，让人知礼、守礼，先对别人有礼貌，再收获对方的以礼相待，由己推人，当所有人都能够遵守法律又有德，才能够达到墨家的思想度，兼非攻，自己、别人，最后才是到达黄老之学所提倡的无为而治，到了那个时候你就没必要有太多的约束，因为所有人都是非常自觉遵守律法的，都是心怀善意的，都是知礼守礼的，那么这样的国家你就是没有人，也能运行的非常良好。

你只有让老百姓过上舒坦日，老百姓才会拥护你的统治，如果你不让老百姓好过，老百姓自然也不会让你好过，其实咱们的老百姓都是最最朴实的人，你只要让他们有饭吃，有个地方住，他就能够安安稳稳的世代居住在那里。

基于这情况，汉朝采用了无为而治的治国方针，轻徭薄赋、与民生息，所以到了汉文帝、汉景帝的时候国库充盈，百姓安居乐业。但是，无为而治也导致了极为严峻的后果，现在国家层面就是面对地方诸侯王国势力的增长完全没有作为，结果诸侯王国势力恶膨胀，弱枝，最终酿成七国之。

你始终记着，为官一任造福一方，为将一日守土一寸，咱们要的就是保护好这些老

为了劝人向善行善，我们很多宗教提了很多的说法，比如佛教，说要多行善事以便于死后不地狱，回仍为人，西洋那边有个耶稣教，说是人生来带有原罪，你要一辈行善事来洗清自己罪孽，死后才能天堂。

你如果有时间，不妨多看看历史传记，尤其是那些被誉为千古帝王的，他们本必然有值得学习的地方，汉朝以黄老之立国，为什么，因为秦朝以法家立国，采用非常严厉的思想控制，打击异己势力，反对是非古今，在这压政策之下，老百姓的反抗意识是非常的，到了末年又战争频繁、国库空虚、民不聊生，最终导致秦帝国的灭亡。

有一个很有意思的问题，说人本善还是人本恶，这个问题有很多人思考过，也有很多人因此而产生过争论，若你说人心本善，那么善如何结恶果，若你说人本恶，那么恶果如何开善，这个问题本就是应该两面看待的，怎么说都对。

若杉，你看，咱们老祖宗造字是很有理的，饭这个字左边是个字旁，右边是个反字，什么意思，意思就是只要有饭吃就不会反，没饭吃了那就必然会反。

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可光是劝并不能阻止恶的发生，所以才更需要律法来行约束，不是说我们不该推行儒教，而是儒教的礼是第二步要的事情，第一步要的是先树立法家的思想，要让老百姓知什么是可以，什么事不能，你了什么事要受到什么样的惩罚，你要约束好自己的言行。

所以，国家治理不好往往不是思想理念的问题，而是统治者是否采取了正确的方法，是不是真真正正的站在老百姓的就角度去考虑问题，我们都说国家，有国才有家，但反过来也是一样的，没有一个个的小家，大的国家也是不存在的，人都跑了，都不在你这里住了，只剩下一个孤零零的皇帝了，国又何存？