制度的解或从野蛮到文明的过渡时期，也被称为“英雄时代”。

这一历史时期，既保留了原始民主因素，又有军事的特。

据尔对“易洛魁落”的研究，军事民主时期除军事首长外，还有人民大会和议事会两个典型的民主机构，用以保障民主的实施和限制个人权力膨胀。

军事民主制是社会发展和战争的产。

早期氏族落间就时常发生冲突，但战争只是为了血亲复仇，地界纠纷等等，所以军事民主制形成的初期，民主因素较多。

军事首长的职位只意味着责任和义务。

他们受到群众的尊敬和信赖，一般没有特殊的权利和报酬。

为什么国家的产生是人类历史转折？

国家的现是人类社会发展的必然结果。

人类社会始终存在着两生产，即质资料的生产（衣、、住及生产工的生产）和人类自的生产（人的繁衍及婚姻家形式的发展）。

社会制度受这两生产的制约。

在质资料生产平低下时，以血缘关系为纽带的氏族制度，成为国家产生以前对社会行理的基本社会制度。

随着质资料生产的发展，人们在质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了本变化。

新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是有公共权力的国家制度。

恩格斯曾调国家是阶级矛盾不可调和的产，指原始社会制度瓦解是个逐渐的过程，质资料生产的发展，家私有制的现和隶阶级的形成是国家产生的前提。

在原始社会，生产发展到社会第一次大分工（农业与畜牧业的分离）时，就已经有隶现，而在第二次社会大分工（农业与手工业分离）时，隶已成为农业、手工业的主要劳动力。

这时国家尚未现，只有阶级形成后，当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才现了国家。

国家是阶级矛盾不可调和的产，是经济上占统治地位的阶级。

“获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。

这是克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家起源理论的基本分歧。

你知尼罗河泛滥节的由来吗？

从前，尼罗河的下游是平静的，上游却是喧闹的。

当尼罗河从苏丹境内奔腾而时，汹涌澎湃、势不可当。

尼罗河像时钟运转一样，每年7月，上游地区暴雨猛降，山洪暴发，浑浊的河穿过一峡谷险滩，自南向北，倾泻而下；9月，河吞没全谷地，大河两岸形成一片汪洋沼泽，这就是尼罗河的泛滥；直至10月底，雨季过去，河随着下降，河床。

每当河泛滥期间，积下的一层层沃土壤，却是谷生长的天然料，它给埃及人民带来了丰收的希望。

因此，可以说尼罗河是埃及人民的生命之源。

约在公元前五六千年，古埃及人逐渐在尼罗河两岸安了家。

起初，他们过着原始生活，使用简陋工清除两岸的荆棘和草莽，开渠筑坝，在河溉的土地上植庄稼。

后来，通过人们年复一年的辛勤耕作，终于使这块气候燥的地区变成古代著名的粮仓。

因此，埃及人视尼罗河为神明，每年河泛滥之际，都要举行隆重的庆祝活动，谢尼罗河赐予他们的恩典，这就是尼罗河泛滥节的由来。

关于尼罗河泛滥，埃及人曾传一个十分动人的传说。

很久以前，女神伊兹斯在丈夫乌兹利斯不幸遭难而失去伴侣时，肝寸断、失声痛哭，伤心之泪纷纷掉到尼罗河里，顿时波涛激，河猛涨，顷刻间吞没了两岸大片沙地。

当然，这只是一个丽动听的传说。

实际上，尼罗河的泛滥是印度洋季风将云层过埃俄比亚原，形成降雨而使尼罗河暴涨。

河一冲苏丹北山谷的狭窄，便决堤泛滥，形成“两涘渚崖之间，不辨”，这才是尼罗河泛滥的真正原因。

每年的6月17或18日，平静而温柔的尼罗河开始变成淡绿，从而告诉人们一年一度的河泛滥将要来临。

这时，人们照传统习俗，要举行一次称为“落泪夜”的活动。

8月，当洪漫过河床、冲毁堤坝、淹没土地的时候，也毫不吝啬地给两岸带来了沃土，为棉、棕榈、无果及各谷、蔬菜的生长提供了丰富的养料。

为此，人们要举行庆祝活动。

埃及的科普特人在尼罗河泛滥节时，家家门前摆一张桌，上面放着盛有大豆、小麦、扁豆、紫苜蓿和一些植幼芽的碟。

照当地习俗，这象征着五谷丰登。

古代庆祝尼罗河泛滥节的活动，由法老本人、文武群臣和宗教领袖同黎民百姓一行。

活动开始，首先由祭司把河神的木雕像放在岸边，从年迈的老人到几岁的儿童都向雕像低以示敬意。

接着，祭司诵祷词，以求吉祥幸福。

人们有的和着快的乐曲，唱起宗教赞歌，起多姿多彩的民族舞蹈；有的则活跃在尼罗河中的船上，纵情歌舞。

“地中海上的车夫”是指哪国人？

靠近地中海东岸，位于今叙利亚的地方，大约距今4000年前，有一个叫“腓尼基”的古城国家。

这个国家的人们喜穿紫红的长袍，古希腊人称它为“腓尼基”，意思是“紫红之国”。

让周边国家的人惊奇的是，腓尼基人的紫红衣服从不褪。

即使衣服穿旧了，颜也和新的一样。

于是，人们就对这颜有了兴趣，并纷纷向腓尼基人购买这彩鲜艳的布料衣服。

腓尼基人便纷纷经商，并因此发了财，成了远近闻名的商人之国。