几，其中传最广的说法是：在一次比利时人民反侵略战争期间，战败的西班牙侵者在逃离该市之际，燃了通往市政厅地下火药库的导火索，企图将市中心夷为平地。

当时一个名叫于廉的小男孩发现正在燃烧的导火索，急中生智，立刻撤泡将导火索浇灭，使该市幸免于难，但小于廉却中弹亡。

人民为纪念这位小英雄而创作了此尊铜像。

另一传说是，中世纪有伙盗在布鲁尔燃起漫天大火，此时有位神童从天而降，撒了一泡将大火浇灭，挽救了人民的生命财产，后来人们特立铜像行纪念。

小于廉的塑像极为生动真，赤，叉腰肚，泰然自若地不断撒，十分诱人喜。

欧各国每年狂节便以小于廉造像大撒啤酒，引得参加狂的人们争相狂饮，一派闹异常的动人情景。

谁创立了血循环理论？

威廉·哈维（williamharvey，1578—1657），于英国一个富裕农民家，19岁毕业于英国的剑桥大学，之后到意大利留学，5年后他成为医学博士。

在意大利学医时，他还常常去听伽利略讲授的力学和天文，受这位教授的影响，使他的求知已跨越了学科的界线。

伽利略注重实验的法，对哈维影响极大，这为他日后研究医学，发现人的血循环奠定了基础。

说到认识人的血循环，对于今天的青少年来讲，似乎无人怀疑过。

然而，在古代，要认识它并不容易，而且多少科学家、学者付了昂贵的代价——鲜血和生命。

在古代，著名学者、哲学家亚里士多德的言论，被誉为仅次于神的权威，不容置疑。

他对于人的血循环毫无认识，因而十分错误地提人内（血内）充满着空气。

这错误的说法延续了几百年，直到1800年前，被一位古罗的神医盖仑否定，他指人血里的是血。

显然，比亚里士多德前了一大步。

盖仑的理论认为，血在人内像一样动之后，便消失在人四周。

由于他是一位名望极的神医，人们一千年内都把他这血理论奉为真理，没有怀疑。

哈维用兔和蛇，反复实验，他把它们解剖之后，找还在动的动脉血，然后用镊把它们夹住，观察血的变化，他发现血通往心脏的一很快膨胀起来，而另一端就上瘪下去了，这说明血是从心脏里向外来的，由此证明动脉里的血压在升。

他又用同样的方法，找了大的静脉血，用镊夹住，其结果正好与动脉血相反，靠近心脏的那一段血瘪了下去，而远离心脏的另一端鼓胀了起来，这说明静脉血中的血是向心脏的。

哈维终于得了这样一个结论：血由心脏这个“泵”压来，从动脉血来，向各，然后，再从静脉血中回去，回到心脏，这样完成了血循环。

他把这一发现写成了《动心脏和血运动》一书，正式提了关于血循环的理论。

谁奠定了基督教归正宗的理论基础？

约翰·加尔文（jeanchauvin，1509—1564）生于法国黎北不远的瓦兹省，父亲是一名律师。

1523年，他黎大学学习法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良修获法学博士学位。

1534年赴瑞士尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教原理》。

1538年由于过激改革宗教，和市政当局冲突，被迫走斯特拉斯堡。

1541年，加尔文返回日内瓦，重获市政当局支持，建立日内瓦归正会，从1541年到1555年行一系列的神学争论。

加尔文虽然主张教会民主，神职人员需经选举产生，但他对非本派的教徒镇压也相当残酷，曾活动当局将当时被视为异端神学家的尔维特用火刑烧死。

加尔文教的教义在荷兰、苏格兰和英格兰影响很大。

他延揽大批欧洲新教难民到日内瓦，导致日内瓦成为归正宗的国际中心，号称“新教的罗”。

加尔文对新教的发展有相当重要的贡献，在理论上奠定了归正宗的基础。

他的神学名著是《基督教要义》。

救赎预定论是他倡导的神学遗产。

托斯·莫尔因何被亨利八世死？

托斯·莫尔（thomasmore，1478—1535），英国的空想社会主义者，也是《乌托》一书的作者。

1478年2月7日，托斯·莫尔在英国敦一个不太显赫的富有家。

莫尔幼年丧母，由父亲带大。

他的父亲约翰·莫尔曾担任过皇家等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿要求极为严格，这对莫尔一生产生了刻的影响。

在当时的欧洲，拉丁文被视为上层社会的通行证。

因此，幼小的莫尔被送了敦的圣安冬尼学校，学习拉丁文。

13岁时，父亲将他寄住在坎特布雷大主教、红衣大主教莫顿的家中。

莫顿是当时一位很有影响的政治家，他学识渊博、机智过人、谈吐优雅，曾担任过英国的大法官，对此莫尔在《乌托》中专门过描述。

从他那儿莫尔受到了很多有益的的影响。

1535年，托斯·莫尔因反对英国国王亨利八世兼任教会首脑而被死。

1935年，在他逝世400年后，被罗天主教会册封为圣人。

何谓《奥格斯堡宗教和约》？

《奥格斯堡宗教和约》是1555年神圣罗帝国皇帝查理五世同德意志新教诸侯在奥格斯堡帝国会议上订立的和约。

路德宗教会因之在德意志取得合法地位。

16世纪宗教改革中，德意志一些信奉天主教的诸侯禁止臣民信奉新教。

另一些诸侯则反对天主教而支持宗教改革，以维护自己在运动中的既得利益。