自此晶球被命名为“圣帝舍利”。

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就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火之祸。

这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创一把元注晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元尽注球内，并嘱下一代找提取球内元的方法。

因为变化，研究如何提取舍利元成为度危险的事，一个不好，动辄有走火之险。 [page]

自知邪帝舍利的存在后，寇仲和徐陵对舍利从未起过染指之心，若非郝方的请求，他们本不会与舍利有直接的接。

这带来门两派六中天邪最痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属颁赎难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个儿好。

幸好此时徐陵见势不妙，当机立断要把舍利毁去，全力攻向舍利，却不知舍利因蕴藏元，本不是人力所能摧毁。

舍利内的杂气是开放的，只有元才是封闭，与舍利内庞大杂气通的方法，就是通过真气的。

在寇仲方面，他到从舍利涌来的异气忽地倒卷回，哪能收得回真气，反而一发不可收拾地把真气全送舍利去。

且因不得其法，让舍利不断取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。

但不论施术者如何明，取他人真气只属辅助或暂时质，从没有人能真的把别人数十年功力永久地据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。

可是寇仲是以井中月探罐内以刀锋挑起舍利，则必须气贯刀，以内气把舍利黏取，井中月遂变成一桥梁，将寇仲和舍利全无隔阂地串联起来，寇仲便立即着了儿。

这时向雨田却假装修**岔，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，假死前把舍利于鲁妙，嘱他寻觅门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一，结束门数百年来四分五裂，内斗不休之局。

直至向雨田，以天纵之才，修炼“心**”，忽然悟提取舍利元之法，谢泊的梦想才得以实现。

在门中，早传有取别人功力的各邪功异法。..

实是非同小可。

但元却是玄之又玄的另一回事。

舍利内的大量邪气、死气象永安渠的渠般沿着这由井中月搭成的桥梁势不可挡的往寇仲涌去，使他一时脑海幻象丛生，像千万冤魂齐来索命，寇仲到的只有拼尽全力，力图把舍利涌过来的异气迫返舍利内，所以像中邪般不能移动。

要汲取舍利内的杂气实非困难，问题是无法控制杂气输来的份量和没法过滤随之而来有害无益的死气和邪气。

间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元，则仍是一筹莫展。

元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元却并无分歧。

最后鲁妙认为门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。

家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为火土之三要，在人为气神之三。而炼化气，炼气化神，炼神还虚，正是整个家的修炼过程。在元、元气、元神的三元中，元乃一切的本，元气和元神是把元修炼提升而得。

假若寇仲只是探手到罐内的银中把舍利取，反不会发生任何事。

连谢泊和向雨田也没想过的事此时却在舍利内发生，两人由于功力相若，同源而异质，两真气竟在舍利内汇聚成，形成正反的涡旋，登时把蛰伏其中的元大幅引发，决堤般往外

徐陵震碎舍利不成，真气狂涌舍利内，现自谢泊把元注舍利后，从未现的情况，就是他和寇仲两人同时与舍利建立起通往来的渠。

不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元注舍利内，这亦成为天邪历代宗主所选择的辞世方式。

较明是通过男女采补之术，取对方元元，但仍只是辅助质，其中不无风险，非是上乘之。