所谓养元谷，实则是维护这新的筛选机制的组织系。

这新的选择逻辑，等于剥夺了自古以来属于修士群的那隐形特权，至少是剥夺了其中很重要的一分。

在原有的传承方式叙事逻辑中，修士挑选传人，未必就一定会选择富贵人家弟，贫贱山村中也有资质特别的孩。

这就像自古以来的阶级鸿沟之下，寒门弟也会幸运的跨越至鸿沟之上，但这并不改变鸿沟存在的本质。

无论修士怎样挑选传人，都不改变修士群拥有选择谁可以成为修士的特权。而华真行的现，则可能会改变这一叙事逻辑的本质。

修士群的职能，不再是决定谁可以成为修士，而只是怎样去培养修士。

修行毕竟与世俗有异，修为境界是一纯粹的个人成就，所以在修行界并不存在世俗间的阶级鸿沟，以往怎样选择更多程度上取决于修士本人。

有很多修士，尤其是修为超的修士、对世俗间的特权叙事逻辑是很反的，他们也能看得很清楚，因此华真行还是受到了昆仑修行界的迎与接纳。

因为华真行的现，使人们更清晰地意识到，原来修士群一直在世俗中拥有某隐形的特权，而如今它受到了挑战。

那么新的分歧就现了，是去维护这可能消失的特权，还是让它该消失就消失吧？

梅野石代表昆仑盟显然已经表明了态度，他当众“借”给华真行守正神符的举动，就是在告诫那些别有用心者，别对华真行再搞什么小动作。

梅野石之所以要这样表态，正说明在此背景下有暗涌动。谁在背后怂恿的伏凌客，这势力恐怕也不小！

这时丁奇又拍了拍华真行的肩膀：“方才白庄主说，修行应超脱于世俗，但超脱并非隔绝，修士或多或少仍牵寄于世事，只是程度不同。

但小华伱是一朵奇葩，你的修行，完完全全就牵寄于世事之中，你不是超脱不彻底，而是彻底不超脱啊！”

这一席话，将旁边曼曼、膘膘、冼皓都说愣了，但仔细一想还真是那么回事。

华真行打造养元谷，是为了建立养元术推广系准备；研制容丹，其目标是将修行灵丹变称面对普通人的工业化产品。

再看其修行以来所的事，建立新联盟是为了改造几里国，创设想实业，是为了从无到有打造一个想特……

这是纯粹的、彻底的世俗化，却不能说是庸俗化。从没有见过哪一位修士，能将修行所求与世事变迁结合得这么浑然无迹、简直达到了极致。

丁老师看得太透了，华真行只得苦笑。

很多人所不知的是，华真行还代表了另一极致，因为他还有个份是风自宾，代表了资本叙事逻辑的极致。

资本叙事逻辑推演到尽，就是华真行已经打造的农垦区以及正在建造的想特。但资本叙事逻辑的信徒，其实最厌恶的也是华真行这人。

他们人人都想成为风自宾，却都天然地厌恶华真行。