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又有可能是生死观念中关于死者“复活”、“转生”后继续保留记忆的
好想象的
一步扩展。
以程序编码来说明,那就是程序编码不变,但是,可以通过外
作,影响程序的使用。
也就是说,用
勒来说,上一个版本的
勒,她的意识和倾向在保留后,也会对基因的表达产生影响。
尧言并不知
自己的例
够不够贴切,应该是不够的,甚至还有不少错误。
还有作为附属的各
工
和
程,比如dna甲基化、比如非编码dna的调控等等。
而
的形式,则是来自“表观遗传学”。
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人们在初
中或许并没有了解过,甚至直接听到了“生
的演化不是自己的选择,而是大自然淘汰的结果”这
论断。
但是,决定基因表达的,不只是基因序列本
。
而是“基因是基因”“表达是表达”。
这
设定的来源,可能很朴素,就是“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿
会打
”这类简单的谚语的扩展。
不是“你想要获得什么能力,就能够发育成什么样
”。
但是,问题就在这里。
也可能是人们在科技时代到来后,在对于一些“兽
”、“本能”之类的东西增加了了解之后,产生的。
然而,外
因素如电压不稳、如风特别大、如组装玩偶的机械工
现问题,都会影响这个娃娃最终会变成什么样。
么快吗?
尽
不是一个东西,但“病人的心情不同时,对于病情的变化也有影响”或许能够更简单地描述尧言正在思考的东西。
用一个
车间来举例,“正常”情况,一系列
程都会
照计划生产,
一个大号的黄
猫娃娃。
现实的世界里,并非是这个世界中基因决定一切的形式。
但是,他通过畸影鸦涉及
龙的基因模板时,是
照这
模式去制造的。
用
例
好了。
如果不
意外,一个人的表达基因,都会
照其显
基因逐个表达
来。
而为了在基因模板替换时,仍旧保留该个
的记忆,尧言对于脑
的相关
作,也是相对比较少的。
亦或者是人们对于“天赋”、“本能”,对于生
天生会掌握某
技巧、掌握什么技能的拓展夸张。
在他生前的时代,有过很多关于“表观遗传学”的讨论研究。
但是,受到过影响的工人,在组装新的工
时,因为“经验”,就会有倾向地选择某些特
的材料和
程。
但是,的确,他在关于“
龙”的设定中,为了让她们繁衍后,后代能够更快掌握存活的手段,为了满足“速生速死”的策略,有过划定。
在他生前所在的国家,很多奇幻小说中,关于“血脉”的设定层
不穷。
这类血脉
传记忆的描述最早从何而来,尧言并不知
。
非要简化的话,表观遗传学就是“在不改变基因序列的情况下改变遗传的表达”。
更大的是,如果车间来了一个领导,说了一些
话,影响了工人的心情,让工人分心......
然而,表观遗传学的研究里,还有关于这些影响是否能够遗传到
代个
的。
的确,基因序列没有改变。
在义务教育,在普及教育中,这些还未确定的知识,很少会拿
课本讲述,只有当一切尘埃落定之后,才有可能被选
,所以很多人或许并没有多少了解。