虽说在野望爆发时理智失效，但生活里大多数时候人还是有理智的，那么在这些理智的状态下，修养，个正气凛然的，境界层次的人。

圣贤没有被女迷惑，而且立刻提起了正念，后来大成就，名播天下。每个人如果都学习圣贤教诲，都像圣贤一样注重德，丝毫不亏，怎么会不能修到极致。

某位圣贤年少的时候，有一天在书房读书，一位少女听到书房内传来朗朗的读书声，心想此人日后必成大，于是就将纸窗破开了一个，目送秋波，想藉此通情。圣贤一看，立刻就将破补了起来，并且在门题了一首诗：“破纸窗容易补，损人德最难修。”

这个社会是比较病态的，抛开低俗作品不谈，你看那些电视剧电影，几乎都离不开男女，方天行不否认这些东西存在的意义，只是，太过泛滥了。

渴求异这东西，偶尔一次倒也没什么，次数多了，也反映你不过是个如此的男人，不算成熟，因为男女其实也不过如此，也大多是有缺的人。

野望官的贪婪使得人难以到中庸，如果你觉悟不够，偏偏整天还总是在这充满挑逗的信息里，对你的控制野望是不利的。别接太多这些信息，否则只会让自己不能自。

真正的写作是读万卷书，行万里路，用一生求索。带着你的读者去读书，去经历，去思考。用一生叩问内心，叩问世界，寻找人和社会的真相。

这些东西毫无建树，有无聊和没新意。他们冲击的底线，写，写，有什么稀奇呢。文艺复新之时许多人曾比他们放浪得多，也刻得多。所以下半写作的结局也不言而喻，

，筛掉那些不及格，喜堕落的人。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

方天行对几位云起楼区的女学长行了批评教育，让她们好好的反思自己的写作，用写作不是正，给青少年带来不好的示范作用，让他们找不到自己的人生方向。

反而能利用他一镇压心，不如利用心。人们不但不必把它否认掉，还可以正面利用、开发它的能量，借情生力，帮助我们走人生的低谷。

两接的野望非常烈和冲动，往往使人沉溺其中，甚至甘冒失去生命名誉的冒险。如果加以控制，并向其他方向引导，这激发力就保持其烈的想象力和勇气等质，成为一应用在文学、艺术或其他专业或工作上的大创造力。

野望在人的血里，它可能把人们摧毁，但只要认识得当，我们要真正的面对他，成为他的主人，而不是他的隶。

前面方天行说不要把野望当心，是不想你把它当作洪猛兽，但是你还是要面对自己野望官领导大脑产生的杂念。

尽这是人的本质，也是消退野望之法，但这个能不能用还要看个人，需要你自己觉你能不能用，自己觉有没有用，看你自己。

很快就走向灭亡。