就是人和神的问题，在佛教里可以理解为人和佛。

方天行站在无畏宗寺院门的那棵树前面，对众人说：“你们可知这是什么树？”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

方天行送别老汉，只是觉得理念之争只是派之争，但现状无人改变，其实在网络文学中也有同样的争议，普通读者究竟是会接受端还是通俗的东西。

方天行继续坐在自己的推荐位里，看到街上来来往往的行人，他对谭雨柔说：“咱们关门后去寺庙里逛逛，看看究竟是什么样的。”

“诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗，若我弟，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来，但教化菩萨事，此非佛弟、非阿罗汉、非辟支佛。”另一个人似乎是大禅寺的人，立反驳。

到了关门的时候，今天只得到了一百多个忠实读者，不过方天行丝毫没有气馁，把推荐位的门关起来，便和谭雨柔一起去附近的庙里上香了。

说他们的区别，首先从一个小问题说起：人有向上和向下的一面。那么人是不是能打破外界环境的束缚，上升到很的层次，是不是每一个人都能成为盟主级读者，封号至尊，大概率是最不到的，那么是不是一定不到不到，这谁也说不清楚。

“舍利弗当知：如来有四不可思议事，非大禅寺所能知！”那无畏宗佛教的人说。

并不是所有的读者都在同一个层次，有的读者层次，生下来就有受到良好教育，读者层次的家，很快能够成长为等级的读者。而有的读者生在读者层次低的家，自的所见所闻不能让他们成为层次的读者，他们被困在自己的认知里，很难成为层次的读者，也无法在社会中获得向上的资源。

两人一起无畏宗，这里的香火很盛，有不少人来这里参佛，此刻那山门之上有两拨僧人在辩法。

两人争辩不休，方天行却在一旁发笑，看到方天行笑了，众人连忙问：“你为何发笑。”

无畏宗教徒把自己的思想学说称之为菩萨思想，把自己的修行实践称作菩萨行，把自己所尊奉的戒律称之为菩萨戒。

“好呀。”谭雨柔也兴趣的说。

两人先去的是无畏宗，无畏宗自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修佛法需要经过无数生死，历劫修行，以大智慧，求得无上正觉，除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是世的，又调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。

这说法大家一听就会想：大禅寺佛教绝对的靠不住啊，自私自利，不给别人一希望。其实这个说法的表面意思对，但内涵没说清楚。

其实

其实普通人本不可能只靠一世就修到如来的层次，那必然是要经过千百次回才能修成正果。并不是像一般人说的大禅寺佛教徒只愿意成罗汉，不愿成佛。而是他们认为普通人的底本达不到成佛的程度。