末年，诸侯并起，自相征伐，王室威严不存，天下再度陷大。于是百家争鸣，共同挑战仙廷统治秩序，是为秋战国。本教先贤鬼谷，由此下界开山立派，收受门徒，延续香火，参与天下大争，世间遂有白鹿。”

说到这，事情大清楚了。

楚南怀看向李晔：“秋战国，还没有儒释兵鼎立之局，而是百家争鸣，成一团，这才有本门立的机会。而本门为免势大，引起仙廷过多忌惮，所以每代弟只收七人。”

“七人要争天下，难度非常，自然不能拘泥于哪一门的学问。所以白鹿自建立之日起，就是以纵横、权谋之术著称，而且兼修百家之学。也因如此，白鹿门人要么不，则必然名动天下！”

言语罢了，楚南怀向众人示意李岘，那意思再明显不过，李岘就是白鹿弟中的典范。

这个故事让圣圣婴等人听得如痴如醉，脸上都有十分满足的表情，很是尽兴的模样。

......

从祭坛下来，众妖各自去休息，李晔自然鸠占鹊巢，住了李克用的郡王府，同行的除了苏娥眉、南第一等人，李岘也在其中。

方经大战，苏娥眉等人都去休整、修炼。李晔在房中默然坐了半响，觉得有些不太自在，索去找李岘。

“当年八公山之役，到底是怎么回事？”李晔坐下后就直接问李晔。

在祭坛上，楚南怀回答他的问题之前，他在脑海里就推理过白鹿的布局。在他的想象中，那是另外一个故事。在那个故事里，李晔是被白鹿推来引各方仇恨的靶。

李晔一度认为，自己的那个推理就是真相。只不过这里面也还有很多疑，所以他在回过神来之后，才没有直接对楚南怀动手。

最大的疑，其实也是李晔得那个结论的最大的论据：凤歧山之战和河东之役。在这两场战役中，白鹿帮助李晔赢得敌，获得极大成长，也引了仙廷、佛域仇恨。

但问题在于，这两场战役都凶险异常，李晔能成为最后的胜者，其实楚南怀的帮助只是一分原因，更重要的是，他自的实力超乎常理。

这里面有很多变量，是楚南怀也无法预料的，譬如说李晔在凤歧山能手刃那么多释门金刚境，在秘境能和飞鸿大士联手，并且最终“化敌为友”。

也就是说，楚南怀事先也本就不能确定，李晔能否得胜。他之所以能胜，是各方拼了命换来的结果。在这情况下，李晔这个“靶”能不能竖起来，事先本无法预料。

而且就事实而言，可能极小。

如果白鹿的谋划，是把希望寄托在概率如此小的事件上，那白鹿也就不是那个“世人不知白鹿，天下人杰无师门”的白鹿了。

相反，只有白鹿是真心辅佐李晔，打定了主意跟他同奋斗共存亡，楚南怀的所作所为才解释得通。因为同奋斗共存亡，本就不一定成功的。

不一定成功的事，不能作为前提，只能作为目标。

那么李晔心中仅剩的疑，就是八公山之役，李岘是怎么瓮的。

李岘的回答格外言简意赅：“因为天敕令。”