尽直到现在，他还不知这位巫师的名字。

在没有法术、法的世界，科学自然不包括这些无法观测是否存在，无法证实的东西。

无法以直接或者间接例证证实的事，就应该认为其不存在，最多只是“保留可能”，但在正常情况下，不应该将这些未证事纳“常理”的范畴。

[如果他们真的以雕像为中转，行认知转换的话......]

[真是可笑，我竟然会以为那些大巫师只是在观察，在观察能不能够从白袍们的路得到灵，一步控制蓝血，更一步乃至于彻底地压制血脉的诅咒。]

[但是，他们是如何到让雕像不显得异常的？]

在这里，法就是科学的一分。

但是，“科学”的定义本来就是对存在的事和现象的总结、归纳、发掘、运用。

又或者这页最后，那暗示着巫师打算乃至已经成功前往异世界的描述。

[一直被那么多巫师认为是持无血者的路的蠢货，甚至还有走向神灵崇拜路的可能的蠢货，能够被那些大巫师一直容忍。]

不过，巫师到底在研究什么，又研究了什么，亚戈的确很关心，但是，他最关心的，还是——

听起来似乎很搞笑，但这迷信，在前世，在亚戈所的世界，却是非常多的。

但是，在这本心得日志一般的书上看到的各信息，关于巫师时代的各事情，已经足够让他震撼了。

尽亚戈也不确定自己算不算辩证唯主义，但至少，前世辩证唯主义的相关教育，让他能够大致地区分和定义这些东西。

[但如果有这样的....]

[不，不，为什么我会认为那些大巫师发现了就会有所行动？]

[早就该想到了。]

如何使用这些“奇幻”的力量，就是应用科学的一。

[而且，行动也不只是唯一的。]

[等等，雕像？]

但在有法、有法术的世界，科学则是包括法、法术这些奇幻的事的。

而不是盲目地否定。

离开这个世界？

“时间之河”上的星辰是异世界的投影。

在这里，这些力量不是“奇幻”，而是“现实”，是“科学”。

在未被证实前，观只能是观，不能是事实。

所谓“奇幻”，也只是亚戈生在一个没有这些类事的世界，因为经验总结的定义。

他的视线，在“离开这个世界”上定格。

[还有......合作？]

“‘科学’迷信”

[的确可笑，神灵的正，那些与世界同源，不死不灭的东西，无法掌控世界，就不可能到完全压制。]

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[哈哈，真是可笑。]

看到这里，亚戈视线微微一顿。

有很多人往往会下意识地觉得机械相关的是科学，法、法术之类的东西不是科学。

[那为什么那些大巫师没有发现？]

又或者说巫师涉猎的各研究。

但在这个世界，持“法不存在”，则是“迷信”。

[那么，如果离开这个世界......]

持“法不存在”，在前世，在那个观察不到，找不到法的世界，是正确的。

[如果真的是这样......]